江山易改本性难移曾国藩（君子问道正印内修一一）

江山易改本性难移曾国藩（君子问道正印内修一一）但凡修持乾坤合道，需明其中，父母合卺之始。坎离之精，精至合意，实为男女性情所动。未有此身玄妙，窍隐于太极将判未判之中，凝若喷珠，火中之栗，易结易散；未得之前，此气演于阴阳将合未合之际，滴如珠露，妙于乍有乍无之境。一复二分，性情初合，此玄窍鄂鄂之兆，此乃气机之正达，玄妙显露。正所谓，剑插三江口，黄河水倒流；此法有“生我之门，死我之户”之说。是以养生修行人，求先天真铅为要。养生修炼之道，不可执于无为，不可形于有作，不可泥于存想，不可著于持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎参，大道起始于自然，水火既济筑金丹。人的生身之体，古人认为，不外乎精气与元神而构成。人之生息之道，不外乾坤合成，名为神气穴，玄关一窍，内有坎离精。玄关一窍，乃“神气之根”，“无中不无，乃真虚无”，“虚无”中的“不无”，这里就有点奥妙，属道家修师偈语，非师授口传，难得其法。其可理解为，神和气的互转，它们是先天真阴真阳。古人云：“先天祖

文／君子道杨善君

中华养生修炼之术，奥妙无穷。古人传正印内修之法，乃高级别修生范畴，属仙道修持方法。可长寿，可久视，可阴阳循环；男子修成“降白虎”，女子修成“宰赤龙”。

北宋张伯端《悟真篇》曰：“阳里阴精质不刚，独修一物转羸尪。劳形按影皆非道，服气餐霞总是狂。举世漫求铅汞伏，何时得见龙虎降？劝君穷取生身处，返本还元是丹方” 。意思就在修持养生时，要想修成此道，首先要弄明白自己身体的来龙去脉。

人的生身之体，古人认为，不外乎精气与元神而构成。人之生息之道，不外乾坤合成，名为神气穴，玄关一窍，内有坎离精。

玄关一窍，乃“神气之根”，“无中不无，乃真虚无”，“虚无”中的“不无”，这里就有点奥妙，属道家修师偈语，非师授口传，难得其法。

其可理解为，神和气的互转，它们是先天真阴真阳。古人云：“先天祖炁至阳晶，炼尽阴魂一性灵，九转玄功成顷刻，阴阳交媾结胎婴”。

养生修炼之道，不可执于无为，不可形于有作，不可泥于存想，不可著于持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎参，大道起始于自然，水火既济筑金丹。

但凡修持乾坤合道，需明其中，父母合卺之始。坎离之精，精至合意，实为男女性情所动。未有此身玄妙，窍隐于太极将判未判之中，凝若喷珠，火中之栗，易结易散；未得之前，此气演于阴阳将合未合之际，滴如珠露，妙于乍有乍无之境。一复二分，性情初合，此玄窍鄂鄂之兆，此乃气机之正达，玄妙显露。正所谓，剑插三江口，黄河水倒流；此法有“生我之门，死我之户”之说。是以养生修行人，求先天真铅为要。

人体胎中之灵，吻合金丹之道，白如绵，连如环，方圆一寸二分，包一身之精华，内含一粒芽米，斡万象以循环，可谓黄庭土釜者，以土中和，则生萌气动，而生品汇。故，丹经有讲，真土联媒，方成功夫。

正印内修，难脱其法。志士以境摄心，养性于寂然不动之中，此为立命之本。达人以情炼身，立命于感而遂通之中，此为性之所然。

修炼之道，中和为要。中者，玄关之体，和者，玄关之用。动则以体为克用，动则以用为克用。体用之妙，两弦悬象，非动非静之倾，神运都关，两畔同升，炼得一片天光，天地太和，相印相交，在半离半坎之际，气止至善，二轮合度，结就一粒丹种，用生体而体化用，药到丹结，紫气升天穹。

张山丰祖师修道有成，留下诗曰：“一从识破鸿蒙窍，认得乾坤造化炉。不用神功调水火，自然灵气透肌肤。朝朝黄鹤藏金鼎，夜夜银蟾灌玉壶…”。

中华养生修炼之术，有着造化玄妙之功。认为，天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生，此为修者本质所在。