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死亡哲学深度解析(向死而生从死神看日本)

死亡哲学深度解析(向死而生从死神看日本)正是源于对生命的的无线热爱和绝对肯定,才会衍生出“再生”的概念,“再生”以死而不死、向死而生的方式表现出来,再生的延续即是永生。追求永生一直是日本人思想中的重要组成,与众生皆平等的思想一起,植根于日本人的思想文化之中。日本动漫《虫师》中的“灵”不同作品中的表现在日本动画作品中,死亡因为通向生命的善,而具有一种品德上的希望之美。日本哲学评论家梅原猛先生在考察日本文化的特点时,认为最能反映日本人灵魂信仰的,是尚未接触到中国文化的狩猎采集文化,认为“平等与再生”是日本人灵魂深处的核心思想。平等表现的是生命本体,“万物有灵,终生皆平等”是基本思想,日本的树木崇拜就是源于此思想的影响,日本人对生命本体、树木的崇拜经过了历朝历代的演化,至今还保留在其文化之中。“人的生命至高无上”,追求永恒生命的信念深入其中。

一、序言

一个民族对于死亡的态度,反映的是这个民族对于生命深层次的思考,日本很多文学作品,包括文学大家都对死亡抱有一种极高的敬意,死亡代表了一个人一生最“高光”的时刻。

从对樱花的喜爱和赞美,对武士切腹行为的极高赞誉中,我们都能感受到日本人对死亡的敬意。日本动画作品中也有很多跟死亡有关的场景,将人一生的终结时刻用不同的动画艺术形式表现,刻画出一种颇具深意的意境美,这是动画艺术的特别之处,也是日本人对于死亡一种日常化态度的表现。

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武士切腹示意图

但日本人大多数对死亡的赞美,其实质不是死亡本身,而是对“生”的一种延续性赞美。死亡刹那的高光时刻,源自其“生”时带来的种种影响。日本动漫《死神》、《死亡笔记》、《地狱少女》、《寒蝉鸣泣之时》等,都有对于死亡的刻画与表达。

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不同作品中的表现

二、死亡与“再生思想”

在日本动画作品中,死亡因为通向生命的善,而具有一种品德上的希望之美。日本哲学评论家梅原猛先生在考察日本文化的特点时,认为最能反映日本人灵魂信仰的,是尚未接触到中国文化的狩猎采集文化,认为“平等与再生”是日本人灵魂深处的核心思想。

平等表现的是生命本体,“万物有灵,终生皆平等”是基本思想,日本的树木崇拜就是源于此思想的影响,日本人对生命本体、树木的崇拜经过了历朝历代的演化,至今还保留在其文化之中。“人的生命至高无上”,追求永恒生命的信念深入其中。

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日本动漫《虫师》中的“灵”

正是源于对生命的的无线热爱和绝对肯定,才会衍生出“再生”的概念,“再生”以死而不死、向死而生的方式表现出来,再生的延续即是永生。追求永生一直是日本人思想中的重要组成,与众生皆平等的思想一起,植根于日本人的思想文化之中。

“再生”是死了也会再生的生死循环思想,所谓死,指的是包含人在内的一切生物灵魂脱离肉体去到彼世,在另一个世界生存。而且生命都会死而复生,死后去了彼世还会回来,反复循环。

所以,日本文化中的“死亡迷恋”,其实是对生命的向往,生命可以周而复始,死亡就不再是生命的终结,而是新生,这是一种向死而生的生命观。

体现在动画作品中,可以从平行世界的设定中有所了解,通向生命的死亡。

三、日本动漫《死神》中的“再生思想”——死后平行世界

1、关于日本动漫《死神》

动画《死神》改编自日本漫画家久保带人老师的同名漫画《死神》,由Studio Pierrot制作的电视动画。《死神》位列日本三大“民工漫(又被简称为“MG漫” ,就是指热门长篇动漫)”之一(其他两部是《海贼王》和《火影忍者》),在世界范围内知名度都颇高。

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作品海报

作品中的男主角黑崎一护,原本只是个普通家庭里看似颓废的热血少年,不过他一直以来都拥有着可以看到灵的体质。家里有一个开少儿诊所的老爸,两个性格非凡的妹妹夏梨和游子。平凡的生活从遇到朽木露琪亚​开始改变,“你能看见我?”,看到了女死神的黑崎一护被拉入了死神的行列,为了保护家人,一护成为了一名死神开始了一系列的战斗。

2、《死神》中的平行世界

​关于平行世界的设定,这种“死而未死”,死后去往另一个世界的设定其实是对永生的向往,反应在现世之外的空间设定上。为了让死亡不再是生命的终结,很多作品中都会设定出一个与现实世界平行的死后世界,肉体死亡之后会以各种形态前往死后的世界,继续“活着”。虽然在现世已经死亡,但生命可以在另一个世界延续,也可以被认为是再生。

在动漫《死神》中,作品的世界观包含了几个平行的世界,现世、尸魂界、虚圈和地狱。在《死神》的世界里,不论何种灵界的灵体、生物、物品都具备灵魂,通常生物以及其他灵体在灵界死亡之时,遗体会自行分解成一种灵子,变成组成灵界物质的一部分。而地狱具备一定的特殊性,具备让灵体无限复活的特性。

《死神》中总共有五个灵界:

①现世

现世是人类生活的地方,黑崎一护和家人都生活在现世,现世中的故事主要在空座町发生(在代理死神消失篇,则延伸至邻近的鸣木市),空座町实为重灵地。

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现世

②尸魂界

尸魂界是死神和魂魄居住的世界,包括位处中央的贵族和死神居住的瀞灵廷,以及环绕瀞灵廷的其他魂魄所居住的流魂街,类似于天堂或极乐世界。尸魂界是灵魂的世界。

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瀞灵廷

③断界

断界过去经常被死神当做流放犯人的场所,在剧场版《无人的记忆》的设定里,偶尔会有在尸魂界与现世之间轮回转生的途中、不慎落入断界的魂魄变成“欠魂(是指在现世与尸魂界轮回投胎的过程中,偶然被吸入断界中的灵魂)”,在断界逐渐形成名为“叫谷”的空间,欠魂生前的记忆则会逐渐聚集并形成“思念珠”。

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断界

断界亦是佛教三界之一,即断除九结中除贪以外之其余八种烦恼,或断除无明结。​

④虚圈

虚圈是处于现世与尸魂界之间的地带。原居民全部为虚,地面主要为一望无际的沙漠,沙丘中竖立着石英造成的树干。大气中灵子浓度非常高,沙丘中的小动物虚得以靠吸收灵子生存。西班牙原文为“Hueco Mundo”。

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虚圈

⑤地狱​

​生前犯下重大犯罪的整、虚、破面等灵体将被导引至地狱,永世受到地狱的折磨。地狱总共分为五层,还能让待在地狱里的灵魂获得无限复活的能力。

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地狱之门

​尸魂界是死神和魂魄居住的世界,虚圈是魂魄堕落之后变成的邪恶亡灵居住的世界,虚圈是省钱罪大恶极之人去往的世界。他们和现实世界一起,作为平行的几个世界共存。现世是人世间,是普通人生活的世界,尸魂界是普通人死后去往的亡灵世界。

在这些世界里,生命以不同的形式继续存在着。死后的世界是亡灵们回顾生命的居所,人类的肉体消散之后,主体意识在那个世界得以延续。
作品中通过平行世界的描述表达了一种人类死亡之后的“再生”,生命的轮回体现的是日本人对于永生的追求,用平行世界的设定和此死彼生的情节,带来的是肉体死亡之后精神上“生”的善意,这种善意是一种对死亡的“人性至善”的表达。

四、“向死而生”,心灵的救赎

露琪亚:“所谓死神就是必须平等对待所有的灵,仅仅想救能够帮到的,眼前能看见的,这样是绝对不行的。”

​一护:“我是因为想救所以才救。”

一开始并不想承担死神工作的黑崎一护,被露琪亚带去指派任务现场的途中,遇到了一个被虚追赶的小男孩。虽然还不明白死神具体的工作是什么,但在拯救小男孩让其成佛的过程中,一护也开始认识到了死神的具体工作,是帮助游散的灵魂成佛。

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魂葬

虚是堕落的灵魂,无法被死神引导至尸魂界的灵魂,那些没有受保护的灵魂,都会失去心而变成虚。为了填满自己的心就会找寻它生前最爱的东西的灵魂。

在织姫和死去的哥哥的羁绊中,一护真正开始认识到死神背后的职责。织姫死去的哥哥因为她的不舍而一直陪伴在她的身边,却因为一直没有去往尸魂界,被其他虚所同化,也变成了没有感情的虚。织姫的哥哥堕落成虚后没有得到一护的灵力,理所当然找上了自己妹妹,在与一护战斗中织姫的哥哥渐渐找回理性,为了自己的妹妹最终选择了死在斩魄刀之下。

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哥哥从虚中得到拯救

“恨和悲伤,留在现世的那些灵魂,一点一点不是被魂葬(使其成佛),就是被放弃了。”

“你不杀了它,它就永远得不到解救。”

明白了死神的工作职责和意义之后,为了保护自己的家人,一护选择接手露琪亚的人物成为死神。

而故事中的魂葬,是一个把亡灵从现世带走的方法,这个过程对亡灵来说却是一种得到救赎的方式​。死神用斩魄刀砍杀虚使其成佛回到尸魂界。斩魄刀形状和能力,是以死神自身的灵魂为原型筑成的。死神通过知晓赋予自己的斩魄刀的名字,通过与之进行心灵的对话而得到力量。与死神一同降生,和死神一同消亡,这就是斩魄刀。

灵魂被放进鹦鹉身体里的孩子,被一护救了之后进行了魂葬,“不用害怕,到了那边就可以看到妈妈了。”于是一道闪光过后,孩子的亡灵变成了黑色的蝴蝶飞走了!尽管被虚化了,本来就已经死了,成为亡灵的人,经过死神的斩魄刀的救赎,还是能够成佛前往尸魂界。

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小男孩成佛

五、终

​日本人如此重视死亡,其实反映的是他们对另一种存在形式的迷恋,生命周而复始,死亡带来的是另一个开始,《死神》中有关灵界的设定,就是将现实世界中肉体死亡后的灵体带到了另一个世界,是精神上的延续。

日本神话《古事记》中记载,三位主神之一的素盏鸣尊欲渡朝鲜,苦于无船,遂拔须髯散之为杉,胸毛为桧,股毛为针叶松,眉毛为楠。和中国神话中盘古开天辟地之后化身为天地颇有相似之处。盘古用死促生了天地万物,素盏鸣尊​则化身成为各种树,树在日本文化中代表了生命的起源。“生”是世间最大的善,而死亡因此也有了“向生”的善意。作品中这种对于死亡的设定,给予了大多数人以希望的善。

日本人对“死亡”的热烈崇拜,也反应了其对永生的向往,生命轮回之说体现了日本民族对于永生的追求,平行世界的设定来自对死亡的善意,是生命的延续。

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