死亡哲学深度解析（向死而生从死神看日本）
死亡哲学深度解析（向死而生从死神看日本）正是源于对生命的的无线热爱和绝对肯定，才会衍生出“再生”的概念，“再生”以死而不死、向死而生的方式表现出来，再生的延续即是永生。追求永生一直是日本人思想中的重要组成，与众生皆平等的思想一起，植根于日本人的思想文化之中。日本动漫《虫师》中的“灵”不同作品中的表现在日本动画作品中，死亡因为通向生命的善，而具有一种品德上的希望之美。日本哲学评论家梅原猛先生在考察日本文化的特点时，认为最能反映日本人灵魂信仰的，是尚未接触到中国文化的狩猎采集文化，认为“平等与再生”是日本人灵魂深处的核心思想。平等表现的是生命本体，“万物有灵，终生皆平等”是基本思想，日本的树木崇拜就是源于此思想的影响，日本人对生命本体、树木的崇拜经过了历朝历代的演化，至今还保留在其文化之中。“人的生命至高无上”，追求永恒生命的信念深入其中。
一、序言一个民族对于死亡的态度，反映的是这个民族对于生命深层次的思考，日本很多文学作品，包括文学大家都对死亡抱有一种极高的敬意，死亡代表了一个人一生最“高光”的时刻。
从对樱花的喜爱和赞美，对武士切腹行为的极高赞誉中，我们都能感受到日本人对死亡的敬意。日本动画作品中也有很多跟死亡有关的场景，将人一生的终结时刻用不同的动画艺术形式表现，刻画出一种颇具深意的意境美，这是动画艺术的特别之处，也是日本人对于死亡一种日常化态度的表现。
武士切腹示意图
但日本人大多数对死亡的赞美，其实质不是死亡本身，而是对“生”的一种延续性赞美。死亡刹那的高光时刻，源自其“生”时带来的种种影响。日本动漫《死神》、《死亡笔记》、《地狱少女》、《寒蝉鸣泣之时》等，都有对于死亡的刻画与表达。
不同作品中的表现
二、死亡与“再生思想”在日本动画作品中，死亡因为通向生命的善，而具有一种品德上的希望之美。日本哲学评论家梅原猛先生在考察日本文化的特点时，认为最能反映日本人灵魂信仰的，是尚未接触到中国文化的狩猎采集文化，认为“平等与再生”是日本人灵魂深处的核心思想。
平等表现的是生命本体，“万物有灵，终生皆平等”是基本思想，日本的树木崇拜就是源于此思想的影响，日本人对生命本体、树木的崇拜经过了历朝历代的演化，至今还保留在其文化之中。“人的生命至高无上”，追求永恒生命的信念深入其中。
日本动漫《虫师》中的“灵”
正是源于对生命的的无线热爱和绝对肯定，才会衍生出“再生”的概念，“再生”以死而不死、向死而生的方式表现出来，再生的延续即是永生。追求永生一直是日本人思想中的重要组成，与众生皆平等的思想一起，植根于日本人的思想文化之中。
“再生”是死了也会再生的生死循环思想，所谓死，指的是包含人在内的一切生物灵魂脱离肉体去到彼世，在另一个世界生存。而且生命都会死而复生，死后去了彼世还会回来，反复循环。
所以，日本文化中的“死亡迷恋”，其实是对生命的向往，生命可以周而复始，死亡就不再是生命的终结，而是新生，这是一种向死而生的生命观。
体现在动画作品中，可以从平行世界的设定中有所了解，通向生命的死亡。
三、日本动漫《死神》中的“再生思想”——死后平行世界1、关于日本动漫《死神》
动画《死神》改编自日本漫画家久保带人老师的同名漫画《死神》，由Studio Pierrot制作的电视动画。《死神》位列日本三大“民工漫（又被简称为“MG漫” ，就是指热门长篇动漫）”之一（其他两部是《海贼王》和《火影忍者》），在世界范围内知名度都颇高。
作品海报
作品中的男主角黑崎一护，原本只是个普通家庭里看似颓废的热血少年，不过他一直以来都拥有着可以看到灵的体质。家里有一个开少儿诊所的老爸，两个性格非凡的妹妹夏梨和游子。平凡的生活从遇到朽木露琪亚开始改变，“你能看见我？”，看到了女死神的黑崎一护被拉入了死神的行列，为了保护家人，一护成为了一名死神开始了一系列的战斗。
2、《死神》中的平行世界
关于平行世界的设定，这种“死而未死”，死后去往另一个世界的设定其实是对永生的向往，反应在现世之外的空间设定上。为了让死亡不再是生命的终结，很多作品中都会设定出一个与现实世界平行的死后世界，肉体死亡之后会以各种形态前往死后的世界，继续“活着”。虽然在现世已经死亡，但生命可以在另一个世界延续，也可以被认为是再生。
在动漫《死神》中，作品的世界观包含了几个平行的世界，现世、尸魂界、虚圈和地狱。在《死神》的世界里，不论何种灵界的灵体、生物、物品都具备灵魂，通常生物以及其他灵体在灵界死亡之时，遗体会自行分解成一种灵子，变成组成灵界物质的一部分。而地狱具备一定的特殊性，具备让灵体无限复活的特性。
《死神》中总共有五个灵界：
①现世
现世是人类生活的地方，黑崎一护和家人都生活在现世，现世中的故事主要在空座町发生（在代理死神消失篇，则延伸至邻近的鸣木市），空座町实为重灵地。
现世
②尸魂界
尸魂界是死神和魂魄居住的世界，包括位处中央的贵族和死神居住的瀞灵廷，以及环绕瀞灵廷的其他魂魄所居住的流魂街，类似于天堂或极乐世界。尸魂界是灵魂的世界。
瀞灵廷
③断界
断界过去经常被死神当做流放犯人的场所，在剧场版《无人的记忆》的设定里，偶尔会有在尸魂界与现世之间轮回转生的途中、不慎落入断界的魂魄变成“欠魂（是指在现世与尸魂界轮回投胎的过程中，偶然被吸入断界中的灵魂）”，在断界逐渐形成名为“叫谷”的空间，欠魂生前的记忆则会逐渐聚集并形成“思念珠”。
断界
断界亦是佛教三界之一，即断除九结中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。
④虚圈
虚圈是处于现世与尸魂界之间的地带。原居民全部为虚，地面主要为一望无际的沙漠，沙丘中竖立着石英造成的树干。大气中灵子浓度非常高，沙丘中的小动物虚得以靠吸收灵子生存。西班牙原文为“Hueco Mundo”。
虚圈
⑤地狱
生前犯下重大犯罪的整、虚、破面等灵体将被导引至地狱，永世受到地狱的折磨。地狱总共分为五层，还能让待在地狱里的灵魂获得无限复活的能力。
地狱之门
尸魂界是死神和魂魄居住的世界，虚圈是魂魄堕落之后变成的邪恶亡灵居住的世界，虚圈是省钱罪大恶极之人去往的世界。他们和现实世界一起，作为平行的几个世界共存。现世是人世间，是普通人生活的世界，尸魂界是普通人死后去往的亡灵世界。
在这些世界里，生命以不同的形式继续存在着。死后的世界是亡灵们回顾生命的居所，人类的肉体消散之后，主体意识在那个世界得以延续。
作品中通过平行世界的描述表达了一种人类死亡之后的“再生”，生命的轮回体现的是日本人对于永生的追求，用平行世界的设定和此死彼生的情节，带来的是肉体死亡之后精神上“生”的善意，这种善意是一种对死亡的“人性至善”的表达。
露琪亚：“所谓死神就是必须平等对待所有的灵，仅仅想救能够帮到的，眼前能看见的，这样是绝对不行的。”
一护：“我是因为想救所以才救。”
一开始并不想承担死神工作的黑崎一护，被露琪亚带去指派任务现场的途中，遇到了一个被虚追赶的小男孩。虽然还不明白死神具体的工作是什么，但在拯救小男孩让其成佛的过程中，一护也开始认识到了死神的具体工作，是帮助游散的灵魂成佛。
魂葬
虚是堕落的灵魂，无法被死神引导至尸魂界的灵魂，那些没有受保护的灵魂，都会失去心而变成虚。为了填满自己的心就会找寻它生前最爱的东西的灵魂。
在织姫和死去的哥哥的羁绊中，一护真正开始认识到死神背后的职责。织姫死去的哥哥因为她的不舍而一直陪伴在她的身边，却因为一直没有去往尸魂界，被其他虚所同化，也变成了没有感情的虚。织姫的哥哥堕落成虚后没有得到一护的灵力，理所当然找上了自己妹妹，在与一护战斗中织姫的哥哥渐渐找回理性，为了自己的妹妹最终选择了死在斩魄刀之下。
哥哥从虚中得到拯救
“恨和悲伤，留在现世的那些灵魂，一点一点不是被魂葬（使其成佛），就是被放弃了。”
“你不杀了它，它就永远得不到解救。”
明白了死神的工作职责和意义之后，为了保护自己的家人，一护选择接手露琪亚的人物成为死神。
而故事中的魂葬，是一个把亡灵从现世带走的方法，这个过程对亡灵来说却是一种得到救赎的方式。死神用斩魄刀砍杀虚使其成佛回到尸魂界。斩魄刀形状和能力，是以死神自身的灵魂为原型筑成的。死神通过知晓赋予自己的斩魄刀的名字，通过与之进行心灵的对话而得到力量。与死神一同降生，和死神一同消亡，这就是斩魄刀。
灵魂被放进鹦鹉身体里的孩子，被一护救了之后进行了魂葬，“不用害怕，到了那边就可以看到妈妈了。”于是一道闪光过后，孩子的亡灵变成了黑色的蝴蝶飞走了！尽管被虚化了，本来就已经死了，成为亡灵的人，经过死神的斩魄刀的救赎，还是能够成佛前往尸魂界。
小男孩成佛
五、终日本人如此重视死亡，其实反映的是他们对另一种存在形式的迷恋，生命周而复始，死亡带来的是另一个开始，《死神》中有关灵界的设定，就是将现实世界中肉体死亡后的灵体带到了另一个世界，是精神上的延续。
日本神话《古事记》中记载，三位主神之一的素盏鸣尊欲渡朝鲜，苦于无船，遂拔须髯散之为杉，胸毛为桧，股毛为针叶松，眉毛为楠。和中国神话中盘古开天辟地之后化身为天地颇有相似之处。盘古用死促生了天地万物，素盏鸣尊则化身成为各种树，树在日本文化中代表了生命的起源。“生”是世间最大的善，而死亡因此也有了“向生”的善意。作品中这种对于死亡的设定，给予了大多数人以希望的善。
日本人对“死亡”的热烈崇拜，也反应了其对永生的向往，生命轮回之说体现了日本民族对于永生的追求，平行世界的设定来自对死亡的善意，是生命的延续。
