徐霞客现在的后代（徐霞客的家族背景和家庭）

徐霞客现在的后代（徐霞客的家族背景和家庭）至徐霞客的曾祖徐洽，分家析产得一万二千六百亩田产，从西顺梧塍搬迁到马镇旸岐，创江阴徐氏旸岐一派。但此后三代无人光大南州高士之风。八世祖徐直诗画皆佳，与倪赞[9]交谊深厚。倪赞曾亲赴梧塍探望徐直，徐直“远征未归”，随朱元璋的军队去解放四川和云南，战死在云南。当朝庭向民间“选才使蜀”时，九世祖徐麒受地方举荐，以布衣身份应诏，出使西蜀招抚羌人。功成后徐麒不受官职，以朝庭特授的一品荣誉，归隐梧塍故乡。他的举止再次彰显了“南州高士”的风采，成为朝野佳话。徐麒之后，在明前期几代中，徐家一反“南州高士”的出世之风，萌生以 科举入仕、报效朝庭的入世意愿，凭借家族雄厚的资财，以重金聘请家庭教师，于大宅里“万卷楼”教导子弟，史载，大文豪文征明的祖父和父亲、《水浒传》作者施耐庵等，就做过徐府的塾师。十一世祖徐颐以出色的书法，再佐以重金，谋得朝庭“中书舍人”官职，民间戏称为“金舍人”。十二世祖徐元献博闻强识，文采

徐霞客的家族背景和家庭解析

在江阴县，徐氏家族是真正的名门望族。

据族谱记载和撰志者所称，徐氏“先代盖南州高士之后”，先祖可能是南昌人氏。江阴徐氏第一世祖徐锢为北宋开封府尹（首都最高行政长官），蒙古军队攻占开封后，迁移到杭州依附南宋小朝庭。四世祖徐守诚任南宋吴县尉，再迁至苏州。元朝统一南北后，五世祖千十一为践行徐家子孙“不仕元”的誓言，举家迁到偏僻的江阴县西顺乡，以雄厚的家资，在梧塍建筑豪门大宅，被当地人称为“大宅里”，始创江阴徐氏梧塍一脉。

八世祖徐直诗画皆佳，与倪赞[9]交谊深厚。倪赞曾亲赴梧塍探望徐直，徐直“远征未归”，随朱元璋的军队去解放四川和云南，战死在云南。当朝庭向民间“选才使蜀”时，九世祖徐麒受地方举荐，以布衣身份应诏，出使西蜀招抚羌人。功成后徐麒不受官职，以朝庭特授的一品荣誉，归隐梧塍故乡。他的举止再次彰显了“南州高士”的风采，成为朝野佳话。

徐麒之后，在明前期几代中，徐家一反“南州高士”的出世之风，萌生以 科举入仕、报效朝庭的入世意愿，凭借家族雄厚的资财，以重金聘请家庭教师，于大宅里“万卷楼”教导子弟，史载，大文豪文征明的祖父和父亲、《水浒传》作者施耐庵等，就做过徐府的塾师。

十一世祖徐颐以出色的书法，再佐以重金，谋得朝庭“中书舍人”官职，民间戏称为“金舍人”。十二世祖徐元献博闻强识，文采出众，在县中名重一时，可惜英年早逝，未及科举高中。十三世祖徐经，十来岁即考中举人，他与唐寅（伯虎）相交甚厚，两人同去京师参加会试，因太过张扬、且挥金如土，遇众人忌恨，造成“贿买试卷”一桩惊天大案。此一狱后，使徐家大伤元气，开始由盛转衰。徐经是徐霞客的高祖。

至徐霞客的曾祖徐洽，分家析产得一万二千六百亩田产，从西顺梧塍搬迁到马镇旸岐，创江阴徐氏旸岐一派。但此后三代无人光大南州高士之风。

徐霞客的父亲名有勉，为江阴徐氏十六世。出生时旸岐徐家已经衰落，一辈子隐居乡间、持家守业，闲时便侍弄园艺、四处游玩。有勉公壮年时骑马堕落河里，从此跛足而行。徐霞客18岁时，有勉因被盗贼所伤，引发哮喘病，不治而亡。

徐霞客的母亲王氏，出身于江阴城大户人家。王氏不仅是大家闺秀，更是位奇女子，《志》载“俭勤有卓识”，“性整而洁”，高尚大度，乐善好施。《志》上记了两个小故事，一个说：一个除夕时正吃着年夜饭，王氏突然想起邻居家仍缺着粮呢，即要全家人放下筷子，为邻居送去粮食后，才继续年夜饭。一个讲：徐有勉临终前嘱咐王氏：季子是庶出，分家时不要与伯仲同样的家产。丈夫过世后，王氏却“鼎分田庐者三，其平如砥”。其高尚品德由此可见。

王氏在娘家即有织布的奇巧技能，嫁与徐有勉后，见徐家只事田稼而无它业，便组建起家庭织布作坊，盛时有织机20余架。陈继儒所撰《王孺人传》有记，王孺人“织布精好，轻弱如蝉翼，市者辄能辩识之”。因品质优良，徐家布有极好的声誉，远销到华亭、松江（今上海）等地，以此，南旸岐徐家因王孺人的经营，终于再度中兴。

王氏另有一大爱好，喜欢种豆。她种了一大片扁豆，将藤蔓搭成凉棚，带着家中媳妇和婢女们在豆棚下织布，“豆实垂垂，机声轧轧”。徐霞客在母亲80大寿前，请人为王氏画像《秋圃晨机图》，画面即为母亲在豆架下织布的情景。

王氏也是个喜欢远足的人，这在妇女中是少见的，她是支持徐霞客山水志的第一人，不仅亲手为徐霞客缝制“远游冠”，还在高龄时，两次要徐霞客陪同远足。后人说，“霞客之奇，王氏成之”。王氏享年81岁，当时是难得的高寿。

徐霞客是父母的“老来子”。王氏是在41岁时生他的，兄长时已21岁了，《志》上说她，“晚得仲子（即徐霞客）”。在当时年代，女子16、18岁即成婚生子，过30便进入绝育期，徐霞客的出生，本身即是一个奇事。因是“老来子”，王氏对徐霞客有些偏爱，三兄弟分家时，她没有选择与长子一起生活，而是和徐霞客留居在老屋里，并为徐霞客当家理财。

徐霞客对母亲是个极孝之人。年青时出游，行前必请示母亲，并约定好归期，“无不及约而返”。归来，将一路所见所闻详细向母亲讲述，为了使母亲有身临其境之感，还有手绘的景区图画让母亲察看。志上说徐霞客“母病亦病，母不食亦不食”。徐霞客游华山时，突然心有异感，急忙往家返，果然是母亲病了。他在福建九鲤湖祈梦，求神仙为母亲延年益寿，回家后，母亲果然痊愈。母亲八十大寿，他请人为母亲画了幅《秋圃晨机图》，又四方求请名人大家为母亲题辞，并刻于石上，建“晴山堂”以庆贺。王氏满八十后，徐霞客一度罢游，打算在家陪侍母亲至百年，王氏为激励其志，命徐霞客陪自己去游览句容、荆溪等地。老母病逝之前，徐霞客曾祈求神灵，将母亲的病痛转移在自己的身体上，又四处求购名贵的人参，为母亲入药。母亲逝世后，他如孩童一样痛哭了很多天。

徐霞客在父亲逝世后守孝3年，22岁时成家。妻子是江阴名士、诗人许学夷[8]的侄女。徐霞客少年时显露出的非凡的文才，受到许的器重，两人成忘年之交。徐霞客与许氏结秦晋之好，为许学夷做的月老。徐霞客成婚后当年秋天首次远游（太湖诸地），即是与岳叔同行。最理解、支持徐霞客游历志的，第一人当是母亲，第二人即是岳叔，第三人当然是许氏。可以想见，徐霞客与许氏必定是夫唱妇随、趣味相投的恩爱伉俪。

许氏嫁入徐府后久未生育，徐母为徐霞客娶一金氏女子为小妾，金氏为徐霞客生一女儿，次年，许氏为他生长子徐屺。可惜的是，许氏仅与徐霞客生活了10年， 屺儿3岁时病逝。

许氏逝后的次年，徐霞客33岁，母亲为他娶继室罗氏。罗氏也出身名门，但为人处世远不如许氏，且心胸狭窄、刁蛮刻薄、为人狠毒，致使夫妻关系十分紧张。徐霞客移情别恋，与家中一周姓婢女私好。周氏是许夫人的陪嫁婢女，徐霞客与其相好，当是因她与许夫人有相近的性情、修养，难免包含对爱妻的思念之情。

周氏受到徐霞客的珍爱，当然使罗氏忌恨万分。当周氏有了身孕后，罗氏“恶向胆边生”，趁徐霞客远游之机，欺蒙王老夫人，以家母的身份，强行将周氏嫁与邻乡一李姓人家。周氏身份卑贱，一时里没有徐霞客的保护，腹中有了孩子，又不忍以死相搏，只得任由罗氏欺凌侮辱，悲愤离开徐府。徐霞客归家后，木已成舟，无力回天，自此，他与罗氏恩断义绝、形同陌路。《徐氏宗谱》上，只有徐霞客的原配许氏而无继室罗氏，可见罗氏所作所为，在族中也是不得人心的，修谱的人有意不记罗氏之名。

次年，罗氏生次子徐岘，周氏也产一子，徐霞客为此子起姓名“李寄”，意为寄养在李家。李寄成年后，又为自己取字“介立”，是介于两姓，不忘血脉的含义。

徐霞客四子中，只李寄有大出息，不仅继承了徐霞客的游历志，一样著述颇丰，文名彰显，“乡之人感称其有父风”。《徐霞客游记》的大部分手稿能够失而复得，最后成书出版，他有极大的贡献。

李寄曾参加常州府的乡试，并得第一名，为郡守所器重。但是，试后他却为自己有悖“南州高士”的家风而突然后悔，立誓再不科举，带着周氏隐居在江阴的定山，课徒养母，自己则终身不娶；周氏死后，他改隐江阴由里山著书作诗，积有二百余卷。其著作虽未出版，“录本亦往往脍炙人口”。李寄老年时极度贫寒穷困，却又拒绝援助，终至孤苦去世，时年七十二岁。李寄的一生，是一个令人痛惜的悲剧。

江阴徐氏家庭世代传承的“南州高士之风”，至李寄，是为极致。也是绝唱。

徐霞客因自己心爱的周氏被嫁，与继妻罗氏有夫妻之名、无夫妻之实，徐霞客37岁时，小妾金氏为他生第四子“岣”。

长子徐屺19岁生子建极，徐霞客48岁当爷爷。49岁又得次孙建枢。

徐霞客50岁实施万里遐征时，老母已去世，有二子一女成婚，并有两孙。为人子、为人父，徐霞客孝道已尽，与罗氏又是形同水火，这是他义无反顾、万里西行的因素之一。他曾说：母亲在世时，自己的身体不能许给他人，现在，可以“以身许山水了”。行前决然说：“辟如吾已死，幸无以家累相牵矣”。

[9] 倪赞（1301～1374）：无锡人，元代大画家、诗人。

[10] 许学夷（1563-1633）：江阴人，明朝诗人、诗论家，江阴沧州诗社领袖。

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