这首诗道出了多少中年人的苦衷（你就能真正理解什么是）

这首诗道出了多少中年人的苦衷（你就能真正理解什么是）《红楼梦》第30回里，宝玉和黛玉拌嘴后，宝玉又来求和。黛玉说，我死了，宝玉就说，你死了，我去做和尚。这里面有真情的流露，也有戏谑的成分。元稹和韦丛这对恩爱的小夫妻，也常开这种玩笑：你死了我怎么样，或者我死了你怎么样，这本是闺房乐事，并不悲哀。但可悲的是一语成谶，元稹和韦丛之间，这种戏言变成了现实。当时说的是多么轻松，今朝面对又是多么悲凉。诗人都要面对哪些呢？元稹的《遣悲怀》共三首，其一是写妻子生前的贤惠，这首其二是写妻子亡故后的悲哀。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦是钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

大家对“贫贱夫妻百事哀”这句话一定都不陌生，意思是物质基础薄弱的夫妻，生活处处都不如意。那您知道它出自哪首诗吗？它的本意又是什么呢？

《遣悲怀》其二

唐·元稹

昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦是钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

元稹的《遣悲怀》共三首，其一是写妻子生前的贤惠，这首其二是写妻子亡故后的悲哀。

《红楼梦》第30回里，宝玉和黛玉拌嘴后，宝玉又来求和。黛玉说，我死了，宝玉就说，你死了，我去做和尚。这里面有真情的流露，也有戏谑的成分。元稹和韦丛这对恩爱的小夫妻，也常开这种玩笑：你死了我怎么样，或者我死了你怎么样，这本是闺房乐事，并不悲哀。但可悲的是一语成谶，元稹和韦丛之间，这种戏言变成了现实。当时说的是多么轻松，今朝面对又是多么悲凉。诗人都要面对哪些呢？

面对妻子留下的物件。看到你穿过的衣服，我会睹物思人，倍生感伤，所以已经施舍将尽；你留下的针线活我都原封不动的保存，不忍打开。这“施”与“存”，都是因为无法摆脱对妻子思念的表现，写得委婉曲折而又细腻入微，真所谓“非经过不能道也”。

接着由写物转入写人。家里的婢仆都是你调教的，也都伺候过你，看见他们，我会想起你，所以我对他们也平添一种怜悯。这就是爱屋及乌。在夜里，我梦见你还和活着的时候一样，为衣食发愁。醒来后，我会大把为你烧纸钱，让你在另一个世界里不再为钱财所累。纵然知道这些都是虚妄的，但除了这样，还能做什么呢？

这两联从衣裳到针线，从婢仆到钱财，这都是活着的人要面对的“身后事”。白居易在《长恨歌》中这样写道“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”，这是唐玄宗怀念杨贵妃。帝王之家永远也不会为衣食忧虑，唐玄宗怀念杨贵妃是她的一颦一笑，浪漫而唯美。而元稹和韦丛的感情是经过同甘苦、共患难打磨出来的，虽然琐碎、平凡，但却质朴、深刻，带着生活最本真的色彩，无需雕琢，却更加直击人心，自有动人心魄的力量。

我当然知道这种阴阳两隔的悲恨之情，人人都会有一天要面对的，只是像我们这样，共同经历过贫贱的夫妻，才会想起任何一件事，都会觉得格外悲哀。

今天我们还经常用到这句“贫贱夫妻百事哀”，表达贫寒的夫妻无论干什么都不容易，这已不是元稹的原意了，虽然也有相通之处。是的，共守贫贱的夫妻确实太不容易了，是只不过我们的感慨仅仅到此为止。而元稹却不是在感叹生活，他是在悼亡，回到悼亡的主题上来——如果妻子不经历如此贫贱的生活，她也许就会更快乐，也许就不会早亡，这是元稹一生的愧疚，这种愧疚感挥之不去，才会让元稹超越了“诚知此恨人人有”的境界，才发出了无比沉重的慨叹“贫贱夫妻百事哀”。

“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，这是中国人古老的道德准则，韦丛的死让这个信念落空，让这个准则无法实现，这是诗人无法释怀的伤痛。

元稹的悼亡诗和其他悼亡诗不同，他不单讲亡妻之痛，还有受恩于人却无法回报的自责，有同患难却无法共安乐的遗憾，这才是“贫贱夫妻百事哀”的深意。当然元稹还有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这样的名句，但是他的一生与崔莺莺，韦丛，薛涛，安仙嫔，裴淑，刘采春等女子交好，甚至还同时与他们交往，实在想不到悼亡诗写的让人声泪俱下的一个诗人，居然是如此的渣男一个。