关中故事有哪些经典的（西安故事郭廼光）
关中故事有哪些经典的（西安故事郭廼光）建筑是主人处世原则的立体表达，这宅院建得非常讲究：大门冲北，表示臣服、跪拜——我们是朝廷的顺民，决无造反、叛逆之心。出水庄子，大门设在正中，门房、过庭、后楼一眼望穿，全院通透，不掩不藏，不敢像一般宅院将大门设在“巽位”（东南角）——清明风的位置，以求平安幸运。全院不挂牌匾、楹联，不着一字，免得宵小之徒挑刺构陷兴文字狱。全院廊绕檐遮，下雨出房进门不会湿鞋。后门为一厚重单扇，古称户，户外便是茅厕。佟家在兴隆寺迤东几十米处马路北边坐南朝北建宅，这就是兴隆巷发轫第一宅，大门左框上刻着“树德堂佟”字样。“宅以门户为冠戴”。古有云：“阳宅首要大门者，以大门为气口也！”据清末翰林院编修，工部主事李岳瑞考证：此地原为一大片汉墓，荒凉冷清，鬼气森森，无人敢近，一个刘姓无赖慧眼独具——毗邻孔庙必有商机！盘下此地。只有神佛才能魇镇鬼魅，这刘无赖神通广大，居然搬动佛门在此兴建一座兴隆寺。这庙名起得好，谁不想兴隆呢
兴隆巷西口
兴隆巷的记忆太久远了。明清时代，兴隆巷这个地方有六个大水坑，满族将水洼、湖泊叫“海子”，即如而今北京的北海、中南海、什刹海，所以那时此地叫“六海坊”。
那时这里（从今柏树林到开通巷）没什么人家，只有两座庙：北边的是卧龙寺，是一海涵多宗的佛教寺院，因为禅宗影响最大所以名为“十方禅林”；南边寺庙叫兴隆寺。两寺之间有一个很大的共用“放生池”。即现在的古玩城“沁水韵园”地址。1958年前放生池遗址还在，已是一片破砖碎石的空场，但那时人们尚存敬畏，不敢在遗址上倒垃圾。
至今兴隆巷的小商贩们每年要进南五台朝山进香，所打的社旗上绣的字仍是“六海坊兴隆寺”。
据清末翰林院编修，工部主事李岳瑞考证：此地原为一大片汉墓，荒凉冷清，鬼气森森，无人敢近，一个刘姓无赖慧眼独具——毗邻孔庙必有商机！盘下此地。只有神佛才能魇镇鬼魅，这刘无赖神通广大，居然搬动佛门在此兴建一座兴隆寺。这庙名起得好，谁不想兴隆呢？但那时这里还无人家。（笔者四、五岁时一次梦魇也的确见过宫装女队魅影，当时说不了话，被父母摇醒，见我脸色煞白）
卧龙寺
雍正四年皇帝翻脸，把舅舅隆科多囚禁高墙，舅舅本汉人，姓佟，家族庞大。其一偏枝惧祸逃到西安，恢复本姓佟，开当铺为生，营商初始，一破落户子弟拿一极珍贵的祖传物品来当，以后多日不见踪影，已成“死当”。不料此人咸鱼翻身，竟拿着当票来赎。佟家老掌柜认为此人有志，非纨绔子弟，破例予以赎当。此人后来发迹，深感老掌柜的仁义，送来一块金字匾额“树德堂”。当铺从此名为“树德堂”。（此故事由佟家二少奶奶亲口讲述）。
佟家在兴隆寺迤东几十米处马路北边坐南朝北建宅，这就是兴隆巷发轫第一宅，大门左框上刻着“树德堂佟”字样。“宅以门户为冠戴”。古有云：“阳宅首要大门者，以大门为气口也！”
建筑是主人处世原则的立体表达，这宅院建得非常讲究：大门冲北，表示臣服、跪拜——我们是朝廷的顺民，决无造反、叛逆之心。出水庄子，大门设在正中，门房、过庭、后楼一眼望穿，全院通透，不掩不藏，不敢像一般宅院将大门设在“巽位”（东南角）——清明风的位置，以求平安幸运。全院不挂牌匾、楹联，不着一字，免得宵小之徒挑刺构陷兴文字狱。全院廊绕檐遮，下雨出房进门不会湿鞋。后门为一厚重单扇，古称户，户外便是茅厕。
斑驳的建筑见证佟家历史
佟宅选址就很讲究，既近兴隆寺，又保持一定距离，以免“佛跳墙”或“红杏出墙”；后门外是一条官道——从东边的董仲舒祠堂到孔庙，这条道是不允许骑马坐轿乘车的，孔庙仪路门外石柱上刻“文武官员军民人等到此下马”，再大的官、天大的王侯也得尊崇“大成至圣先师”。而已看不到朝廷邸报（相当于现在的官方内部通报）的佟家却可以在后楼窗口从步行的朝廷大员窥测官场风云动向。宅后不远即是“敕建十方禅林卧龙寺”，有深厚的官方背景，傍上此寺万一有难，也许能缓和一二。
古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，因此槐树在众树之中品位最高，镇宅有权威性。可怜佟家谨小慎微，不敢种三棵槐树，也不敢当门种，而是在大门外东侧种了两棵大槐树。“中门有槐，富跚三世”，只盼富庶，不妄想当官。
佟家在正宅对面建书房院，请先生教授子弟文化。此院低于地面一米多，意味：我们只是希望子孙读书明理，不妄想东山再起进朝当官。
佟家在西安经商200余年，发达时在南五台还有别墅避暑，全赖有严谨的家规：1.可以续弦，不可纳妾；2.家中不雇男仆女佣丫环；3.新立相公（学徒）在内宅帮佣三年，负责买菜，汲水，烧火，视其品行和智商高低，决定是否可上柜应付生意。不入眼者打发回家。4.各房媳妇轮流做饭，教书先生不得进内宅，由轮值做饭的媳妇给先生和子弟送饭；5.媳妇出门必须穿长裙，包括送饭在内。曾经有一媳妇穿长裤送饭，还未出门便遭训斥：“你咋精尻子就出门？”
佟家祖宗有人曾去过西藏（可能是驻藏大臣随员）带回大量唐卡，解放后惧祸全部烧掉了。
兴隆巷第二宅是三代翰林李家，他们在兴隆寺后坐北向南盖了四个院子，从西到东依次为：祠堂院、家塾书房院、内宅、办公院；坐南面北盖了三个院子，从西向东依次是：仆从院、炭场、马号。这是同治元年以后的事。
李家书房院于民国四年卖给富平人高映珍，高的儿子高培支是清朝拔贡，有功名的人，后任秦腔易俗社长，著名剧作家，抗日战争期间曾低价租场地给丁玲所带领的“战地剧团”，并赠全套行头，高培支主持易俗社时，大量收揽人材，建立强大的剧作家团队：有“秦腔莎士比亚”之称的范紫东、原任省公安局警察长的淡栖山、国军旅长王绍猷、八惠渠之父李仪祉的父亲李桐萱和哥哥李约祉……高宅本世纪初多次遭遇拆迁，墙壁都被震裂，在高培支长孙高公信的努力下，最终被定为“省级文物保护单位”。袁纯清曾造访该院。近年来，该院也拍摄过多部集影视作品，是老西安民居代表。
兴隆巷第三宅：大清光绪七年西安棺材铺轿铺的龙头老大李家在“树德堂”两院的西侧盖起连排两院做住宅，北邻又盖起“伙计院”，正宅带楼，有“月台”，屏风门扇上有彩雕“暗八仙”，因自家生意属“阴暗”行业，李家房子是坐西面东，取“紫气东来”祥瑞，以冲淡晦气。《左传》云：“进思尽忠，退思补过”，所以李宅不愿盖成三进或两进院落，而是并排而建。意为：只愿为乡民尽力，不思出头为官。这栋三连排宅院比现为联合国“世界历史文化遗产”的浙江同里“退思堂”（光绪十三年建成）早建了六年。可惜十多年前被强拆。最后一任掌柜是我同学的父亲，名李子和。很和善寡言的一个老头儿。
兴隆巷第四宅：在老30号是清朝一四品官宅院，大门处门道中间，门道有“无字碑”（用菱形砖片砌的），整个院落小巧，厚实，严谨，至今未拆的上房仍有精致漂亮的木雕门罩。
兴隆巷第五宅：千金卜宅，八百买邻。民国年间省参议长李仲山仰慕李翰林的声望、德行，紧贴翰林家办公院盖起了自家私宅，是为老21号。结构严谨，厚重，是两进出水庄子。
兴隆巷第六宅：1929年杨虎城的义兄，副军长李子高死于安徽太和，杨将军非常悲痛，买了南城墙下一块地盖了一院房做为抚恤之一，李子高续弦夫人将此宅分给长子李砚平一家。院子非常气派宽大，前后院中栽树很有名堂。抗战中河南省邮局曾租此院办公，解放后为西安邮局宿舍。这是兴隆巷老三号。
兴隆老二号是国军第一战区炮兵参谋长王升堂住宅，是一西式小楼。王是韩城人，黄埔军校四期炮科出身，曾留学德国，在抗日战争中曾两炮轰掉一个日军司令部，而且只是用大姆指比划一下，没用仪器测量就成功了。本人通晓德、英、日三国文字。
兴隆巷老九号颇洋气，是先生住宅，吕一生教书育人，且有剧本，小说著述。解放后是中国教育工会部长，夫人是小学校长。抗战中因恐惧日机轰炸，搬回老家鄠县。上世纪九十年代院落由房地一分局改造为简易楼房。
兴隆巷老十号是民国著名画家阎甘园先生宅院，鲁迅到西安讲学时曾登门观看阎甘园的画（在阎的南院门住宅）。其长孙阎赞禹是1927年中共青年团省委领导，解放后是省商业厅副厅长。阎家解放前曾办《广通报》和女校，也有实业——世界大药房。
抗日战争期间中共地下党员山西人刘熹亭和白XX把《西北论衡》杂志社办在兴隆巷，陕西师大教授史念海曾多次在《西北论衡》上发文，由此奠定了他的学术地位，后为博导。是中国历史地理学的创始人和开拓者。
刘熹亭曾在《西北论衡》上发文抱怨“兴隆巷晴天黄土漫脚，雨天则三尺黄泥”，这话当然说得夸张。1937年12月刘熹亭、著名作家丁玲等人发起组织了中华文艺界抗敌协会西安分会。1941年刘熹亭到重庆述职，遇大轰炸不幸死亡。白XX解放后是陕西日报编辑，出名的快手。
阎甘园先生
兴隆寺上世纪四十年代的方丈隆善是个佛教音乐家，能把佛经唱成古曲《吊金锁》的音调，每做佛事引得观者如云。他英俊，才华横溢，也是个达赖六世式的情种，因此惹得先后几个无赖设局敲诈，丢掉兴隆寺大片土地，人们所称的“小巷子”和小巷子以西的大块地片就是这样丢掉的。最西边的那片很大，解放前曾是国民党秘密监狱，解放后为建筑公司家属院，有至少两个很大的院子。后来扩马路拆了。尽管如此，兴隆巷的旧人家普遍同情隆善，认为他是受害人。兴隆寺的西偏院也很大，人称“汽车场”，抗战时也不知是私家还是军方使用。解放后隆善死于官司，正偏两院都成下层居民住宅。正院1958年成了民办印刷厂。
从柏树林上一小坡进兴隆巷北口迎面曾建一“药师楼”，打更夫“侯大”就住在“药师楼”上，他孤身一人，无家无舍，解放后被政府送到长安县灵感寺“西安市社会福利教养院”终老。
兴隆寺对面稍偏东南城墙下有一座“无量庙”属道教寺庙，没有住持，就是由李家马号院里住户魏老太太的丈夫管理。
寺因人盛，人依寺福，有了兴隆寺才有兴隆巷，底层贫民们在寺门外卖香火，也有了半饥半饱的生活，兴隆寺香火旺盛真是“子孙寺”，“汉墓群”变成名人居住区，也繁衍了这里的人民。
兴隆巷南口
兴隆巷现状
郭廼光老人绘制的兴隆巷草图
