农历十月一日寒衣节禁忌（明天是十月初一寒衣节）

农历十月一日寒衣节禁忌（明天是十月初一寒衣节）宋代周密在他的《武林旧事》中写：十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之类。棉裘和褚衣都指的是御寒的衣服。最早，寒衣节祭祖用的只是食物和美酒，后来又演变到烧真的棉衣。在这种时刻，人们自然也不忘不了已经过世的祖先们。因为寒衣节通常都在立冬节气前后，“那边”也会在入冬前放假，让他们回来收取亲人们送来的御寒衣物。于是，人们也就本着“逝者如生”的习俗，在这天带上纸钱，纸衣，去先人坟前祭奠，给他们送衣送钱送温暖。2·寒衣节的习俗

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家中的女人们担心远在他乡的亲人，会早早地纺花织布、做成厚厚的棉衣，再想办法给亲人送过去，好让他们御寒过冬。

除此之外，寒衣节还是官员们统一换冬装的日子，此时皇帝也会给一些重臣赏赐棉服，以示表彰。

所以寒衣节又被称为“授衣节”，授就是送。寒衣节，就是给亲人送棉衣的日子。

在这种时刻，人们自然也不忘不了已经过世的祖先们。因为寒衣节通常都在立冬节气前后，“那边”也会在入冬前放假，让他们回来收取亲人们送来的御寒衣物。

于是，人们也就本着“逝者如生”的习俗，在这天带上纸钱，纸衣，去先人坟前祭奠，给他们送衣送钱送温暖。

2·寒衣节的习俗

最早，寒衣节祭祖用的只是食物和美酒，后来又演变到烧真的棉衣。

宋代周密在他的《武林旧事》中写：十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之类。棉裘和褚衣都指的是御寒的衣服。

烧纸衣的习俗大约源于明代，明代刘侗的《帝京景物略》中详细记载了寒衣烧纸衣的习俗：十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。

是说十月初一这天要去纸货店买纸衣，写上祖先的名字，像寄书信一样烧过去。还说新丧之人用白纸，旧丧用五色彩纸等，非常具体。

清代基本上沿用了明代的习俗，雍正时的官员潘荣陛在他的《帝京岁时纪胜》中写：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。说寒衣节的习俗和中元节差不多，要在傍晚时分，在门外焚烧寒衣。

后来，随着习俗的演变，送寒衣的习俗逐渐也被送元宝、楼阁或纸钱所取代，但追忆和怀念祖先的情感却是相同的。

3·今年寒衣遇日食

今年的十月初一，也就是公历的10月25日有日偏食。日食的形成与太阳系中天体的运转有关，当月亮运行到地球和太阳中间时，就在地球上投下了阴影，完全或者部分挡住了太阳，这就形成了日食。

如果月球在地球上投下半影，那我们就只能看到部分的太阳，这就是日偏食；如果投下的是本影，我们看到的就是日全食。

今年寒衣节出现的就是日偏食，时间是下午16点58分到晚上21点01分，西北部可以看到。

在古代，日食、月食以及流星等都是重要的天象，为此朝廷都专门设置“太史令”“钦天监”等部门专门观测，遇到天象变化，马上要占出吉凶向上汇报。

他们认为不同的月份、日期、时间段出现的不同天象，都有着重要的含义。《春秋左传》中讲：日者，人主之象，故王者服道，不德日为之变。又说“秋蚀，有兵战胜，冬蚀，有丧”。

京房《易传》中也说：十月日蚀，不见光，六畜贵，鱼盐贵。又说：十月日蚀，秦大凶，鱼盐贵等。《雒书说徵示》中记：日入房而蚀，必有忧病。初一的日食就在“日入房宿”之时，而房宿的分星之地在中原。

明天是戌月亥日，亥是十二地支中的最后一位，有穷尽和前行无路的意思，所以亥日就是穷日；同时亥日也是重日，所以这天不适合结婚，穷是走投无路，重就是重复，这天结婚不太好。

另外初一是朔日，古代一直都有“朔日不远行，望日不归乡”的说法，并且在前行无路之日远行寓意也不好，所以这天尽量不要远行。

十月初一还是十二月建中的“除”日，所以这天适合求医治病、打扫卫生，拆除和分手。#传统文化##文化#