学佛修行以后应该如何尽孝呢（学佛修行以后应该如何尽孝）

学佛修行以后应该如何尽孝呢（学佛修行以后应该如何尽孝）佛陀在《佛说父母恩难报经》中说：“父母于子有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。”为何孝狭义的孝即世间所讲的孝顺，是一种道德伦理规范。概括讲就是奉养父母于生前、不忘亲恩于逝后。世间的孝亲报恩，往往只限于报今生的父母恩，只能顾及这一世。广义的孝是无比宽广、超越世间的，更具有深远博大的内涵，也是佛教所倡导的孝。广义的孝把孝行不仅停留在赡养父母的世间法层面，不单照顾父母今生利益，而是将孝提升到令父母出离生死轮回的出世法的高度，更注重究竟法身慧命的建立与延续。

佛教倡导“知恩报恩”的理念，对孝道尤其重视，学佛修行更要莫不尊亲。学修路上，我们在尽好世间孝的同时，也要明白世间之孝固然重要，但那只能暂时解决一些问题，并不能帮助父母解决生死轮回的根本问题。

那么，学修路上如何尽孝才究竟圆满呢？让我们一起来了解应如何以佛法孝亲报答亲恩、圆满孝道。

何为孝

佛教认为“孝”字含有广狭二义。

狭义的孝即世间所讲的孝顺，是一种道德伦理规范。概括讲就是奉养父母于生前、不忘亲恩于逝后。世间的孝亲报恩，往往只限于报今生的父母恩，只能顾及这一世。

广义的孝是无比宽广、超越世间的，更具有深远博大的内涵，也是佛教所倡导的孝。

广义的孝把孝行不仅停留在赡养父母的世间法层面，不单照顾父母今生利益，而是将孝提升到令父母出离生死轮回的出世法的高度，更注重究竟法身慧命的建立与延续。

为何孝

佛陀在《佛说父母恩难报经》中说：“父母于子有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。”

父母是我们感得人身的增上缘，因为累世父母，我们的一切才有了根源，更因此有机缘听闻佛法，依止三宝来闻思修行解脱。

出家是大孝

辞亲割爱、出家修行，这在一些人看来，是一种逃避现实的悲观主义，乃至偏见的误解为是不尽孝的表现。

然而，法师们出家修行，真的是在社会上待不下去、无路可走，不尽孝了吗？当然不是。

一子出家，九祖升天。

若不升天，诸佛妄言。

——黄檗希运禅师

出家乃大丈夫之事，非将相所能为，更是大孝。佛经里面提到过，佛陀也身体力行过，祖师大德、法师们，也依然保持着这种孝道传统。

清净僧团，人天之师范，众生之依怙，世间最胜福田。法师们一心弘宗演教，以正法行持利益众生的事业，并不仅仅为自己，而是为了一切众生。众生因为听闻佛法而悟道证道，即可出离生死、解脱烦恼。

如何为在世父母尽孝

莲池大师云：“亲得离尘垢，子道方成就。”

在生活中尽好世间之孝时，更要以真诚心代父母供养三宝，做种种功德为父母祈福培福、消灾解障，更深广地利益父母。

同时，学修路上也要精进修行、以身作则，将修一切善法的功德回向给父母，祈愿诸佛菩萨加被令父母身心康泰、自在欢喜。三宝加持无处不在，即使父母不信三宝，也同样可以感得佛力加持。

父母之恩，山一样高，海一样深，无论怎样的世间物质馈赠，都无法报答这一份恩德。所以，我们也要尽到超越世间的孝，帮助父母建立和延续究竟法身慧命。

深信佛法、受持佛法，将来才能了却生死轮回。当我们在三宝门中为父母广做功德时，更应善巧方便的以所修所学所知引导父母深信因果、断恶修善，帮助父母因缘成熟时趋入信佛学佛、持戒修行解脱之道，不堕三途、永出苦轮。

如何为祖先尽孝

当我们对现世父母行善尽孝时，也要不忘根本，念及祖先和过去多生累劫的父母。

自无始以来，在累生累世的轮回里，我们有过无数的父母。一切众生无始劫以来，都有可能互为父母师长、兄弟姐妹，曾对我们有恩。佛陀也教导我们要报答众生恩，等视众生，将一切众生都视作我们的父母对待。

为他们尽孝，可以通过供养三宝、如法修行、反复做功德超度等方式，将所修功德回向给祖先、过世父母、亲人眷属和累世父母，仗佛慈力救拔他们脱离苦难、早生善道。

当我们明白学佛修行应该如何尽孝时，更要行菩萨道、发菩提心，祈愿一切众生，都能够早日脱离轮回苦海、成就佛道。

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