红楼梦第62回故事简介（红楼梦第56回回目在脂批本和程甲本里的异同）

红楼梦第62回故事简介（红楼梦第56回回目在脂批本和程甲本里的异同）比如21回标题：【贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏 】，在“贤袭人”后面有脂批“当得起”。在红楼梦里，袭人被定以“贤”字，在书里和脂批里出现多次。评析：最不合适的是“贤宝钗”。红楼梦里很喜欢用一个字给人物下评语，在标题回目里特别明显，例如“呆霸王”“冷郎君”“俏平儿”“勇晴雯”“慧紫鹃”“慈姨妈”“呆香菱”“憨湘云”等等，既符合人物性格，又非常简洁明了。前80回里面，宝钗被冠以一字定评的是56回，梦觉主人本和程高本全部写作“贤宝钗”，这和袭人犯重了。

红楼梦第56回回目，是争议非常多的，也是一个字的问题，那就是“识宝钗”“时宝钗”还是“贤宝钗”？

人文社2008版的回目是“敏探春兴利除宿弊 时宝钗小惠全大体”，这里采用“时宝钗”是十分得当的。

（1）【贤宝钗】系列：两本。

敏探春興利除宿弊 賢寶釵小惠全大體（梦觉本，程甲本）

评析：最不合适的是“贤宝钗”。

红楼梦里很喜欢用一个字给人物下评语，在标题回目里特别明显，例如“呆霸王”“冷郎君”“俏平儿”“勇晴雯”“慧紫鹃”“慈姨妈”“呆香菱”“憨湘云”等等，既符合人物性格，又非常简洁明了。

前80回里面，宝钗被冠以一字定评的是56回，梦觉主人本和程高本全部写作“贤宝钗”，这和袭人犯重了。

在红楼梦里，袭人被定以“贤”字，在书里和脂批里出现多次。

比如21回标题：【贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏 】，在“贤袭人”后面有脂批“当得起”。



（图片来源：庚辰本）

在书里，借着宝玉之口说出这个贤字。

宝玉笑道：你是头一个出了名的至善至贤之人……（77回）

就连袭人自嘲也说自己是“贤人”。

袭人笑道：我原是久已出了名的贤人……（77回）

脂批更是如此。

察得袭人果贤女子也……（21回）

端雅不让纨、钗，风流不让湘、黛，贤惠不让袭、平……（48回）

在48回脂批里，比较全面的总结了红楼女儿的性格特点，绝不犯重，指出宝钗李纨是端雅，黛玉湘云是风流，袭人平儿则是贤惠。

综上可见，袭人的“贤”字实乃定评，他人是很难抢走的，而作为全书主角之一的宝钗，不大可能再给她一个贤字，这样犯重的写法未免太没意思了。

当然，宝钗在书里的表现也可以冠以贤字，可是结合56回的情节内容来看，这一回主要是讲宝钗和探春商讨管理大观园的，宝钗提了很多建议，都是比较实际的急需处理的问题，和个人品格德行没有关系，和贤字牵扯不上，所以此回用贤宝钗显得不伦不类。

根据研究，程高本的主要底本之一可能是梦觉本，里面有大量改动文字都是相同的，这两个本子之所以改为“贤宝钗”，最大的原因可能是“识宝钗”“时宝钗”这样的文字普通人看了很难明白是什么意思（具体分析请看第五条），而“贤宝钗”就通俗易懂了，蒙古王府本甚至直接改为“薛宝钗”。（请看第二条）



（2）【时宝钗】系列：三本。

敏探春興利除宿弊 時寶釵小惠全大體（己卯本，列藏本）

敏探春興利除宿弊 時寶釵小惠全大骵（庚辰本）

评析：列藏本原文也是“时宝钗”，后来被他人改为“薛宝钗”，敏探春改成“贾探春”，这个改动过于浅显拙劣，无需分析了。



（3）【识宝钗】系列：三本。

敏探春興利除宿弊 識寶釵小惠全大體（戚宁本）

敏探春興利除宿弊 識寶釵小惠全大体（蒙府本，梦稿本）

评析：梦稿本原文是“识宝钗”，后来被他人改为“贤宝钗”，由于梦稿本有很多改笔是参照程高本改动的，所以它的原文应该视作为“识宝钗。”



（4）“识宝钗”和“时宝钗”哪个更接近原文呢？

个人以为，“时宝钗”更契合。

由于“识”和“时”的字体相差很大，所以不大可能是抄手在抄写红楼梦的时候抄错的，推测有这两种可能：

①古人抄录书籍，为了效率，往往一人念读，几个人听写，所以可能是抄手听到同音字，将“时”听成了“识”，或将“识”听成了“时”。

②作者自己的改动。

哪个字更合理呢？

戚序本在这一回里后面有较长的回后评语，说：

探春看得透，拿得定，说得出，办得来，是有才干者，故赠以「敏」字；宝钗认的真，用的当，责的专，待的厚，是善知人者，故赠以「识」字。「敏」与「识」合，何事不济？

这个评者不是脂砚斋，但他认为“敏探春”和“识宝钗”是切合的。

但是脂砚斋给宝钗的评语是“时”。

在己卯本里有一段脂批直接对应了这个字。

宝钗此等非与凤姐一样，此是随时俯仰，彼则逸才逾蹈也。（56回己卯本脂批）

这是探春敏智过人处，此讽亦不可少。（56回己卯本脂批）

这两句脂批在56回里面，又直接照应题目里的“敏”和“时”，所以原文更可能是“时宝钗”。



再细查书里有关宝钗的文字，比如第五回。

不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘。（5回）

比如第八回。

罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。（8回）

作者一再强调宝钗“随时”，而56回脂批也说宝钗“随时俯仰”，所以这一回的原文应该是“时宝钗”。

（5）“时”在儒家来说有着极高的内涵。

孟子将孔子称为“圣之时者”。

孟子曰：‘伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。’（《孟子·万章下》）

中庸是儒家的核心思想之一，为孔子所提倡，中庸则“时中”。

仲尼曰：‘君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。’（《中庸》）

儒家讲究“时”，《周易》里说“蒙，亨。以亨行，时中也。”，《荀子》里说“与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也；刚强猛毅，靡所不信（伸），非骄暴也。以义变应，知当曲直故也。《诗》曰：‘左之左之，君子宜之，右之右之，君子有之。’此言君子能以义屈信（伸）变应故也。”强调君子要随时而动。

“时”在儒家甚至被上升到了治国安邦的高度，比如“使民以时”“不违农时”“政令时则百姓一，贤良服”，而红楼梦这一回讲的是如何治理“小家”，考虑到宝钗的形象来源基础之一是儒者，所以这里用“时”是作者对宝钗的高度评价和综合评定。