增广贤文精选40句精华（增广贤文六十三）

增广贤文精选40句精华（增广贤文六十三）至于离经叛道的事情，自然会受到人们的谴责，得到该有的报应。“善有善报，恶有恶报”应该是中国流传的最广的一句话了，就算是没有读书的人都知道。这话虽然听起来像是玄学宿命论，但是却是导人向善的警世名句。多行不义必自毙，大家心里都有一杆秤，它就是“道德”，行不义之事先不用别人谴责，自己心里就会过意不去，寝食难安。与其为了利益不择手段，做出违背良心的事、违背道德的的事，不如在道义的规范和保护下坦坦荡荡的做人。“万恶淫为首，百善孝为先”，这里更能体现出道德和道义的标准。作为人类品行的两个极端，“淫”代表了人的欲望，而欲望的泛滥往往是一切罪恶的根源；“孝”是正统的儒家思想，是所有善行的表率，一个连自己亲生父母都不善待的人，又如何能期望他善待他人呢？“君子爱财”并非什么见不得人的事情，道德虽桎梏于人，但人都是要生活的，都有七情六欲，“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”，有了“财”，才能够更好地行“德”。“子

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君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。善有善报，恶有恶报。不是不报，日子未到。万恶淫为首，百善孝为先。

这几句的直译是：君子也喜爱钱财，但是都是从正当途径得来的。守本分的妇女也喜欢打扮漂亮，但是都是符合礼仪规范的妆容。做好事自然有好的报应，干坏事也会有坏的报应。不是不报应，只是时间还没有到。万般罪恶之中以淫乱为首，各种善行中以孝道为先。

中国乃是礼仪之邦，咱们中国人做事讲究礼义廉耻，所谓的“君子爱财，取之有道”的“道”，就是中国文化的“名”。道可道，非常道，强曰之为道。

“君子爱财”并非什么见不得人的事情，道德虽桎梏于人，但人都是要生活的，都有七情六欲，“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”，有了“财”，才能够更好地行“德”。“子曰 ：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。” (《论语·里仁》)意思是说，富裕和尊贵是人人都想要得到的，贫穷与低贱是人人都厌恶的，但重点是要采用正当的方法去追求富贵和摆脱贫贱。道家也有“仙道贵生”的说法，故而一个人喜欢钱财并没有什么错。

但是我们需要真正地看透“钱”。其实我们扪心自问，有谁真的只是喜欢“钱”这种货币的呢？恐怕没有。大家都是喜欢用钱换来的东西，譬如有钱就可以置换大的房子，住起来更舒适；有钱可以吃更健康的食物，使得我们身体健康等等。但当这些浅显的物质需求得到满足之后呢？就像那些大富豪一样，他们的钱几辈子都花不完，为什么还在做大企业呢？为“名”、为“民”。

有大德的企业家在满足了自己的私欲之后，他们的企业已经不再是为了赚钱了，而是为了养活更多的劳动者，人们需要工作，需要赚钱，为了大家做贡献。当然也有人是为了名声，比如富豪榜等等。其实为了什么，这个并没有什么问题，只要合法就行，道德并没有对人们的追求限制，没有说人人都要有高尚的追求。只是大德之人自然做的都是让人敬仰的事情，而普通人自然都是为了自己，虽没有高下之分，但是在人心理的地位不一样，不至于说小的私欲被鄙夷，但是大德之事自然受人敬仰。女子也是如此，虽然现在社会开放了，但是打扮总归是要体面，否则，难免给人轻浮的印象。

“万恶淫为首，百善孝为先”，这里更能体现出道德和道义的标准。作为人类品行的两个极端，“淫”代表了人的欲望，而欲望的泛滥往往是一切罪恶的根源；“孝”是正统的儒家思想，是所有善行的表率，一个连自己亲生父母都不善待的人，又如何能期望他善待他人呢？

至于离经叛道的事情，自然会受到人们的谴责，得到该有的报应。“善有善报，恶有恶报”应该是中国流传的最广的一句话了，就算是没有读书的人都知道。这话虽然听起来像是玄学宿命论，但是却是导人向善的警世名句。多行不义必自毙，大家心里都有一杆秤，它就是“道德”，行不义之事先不用别人谴责，自己心里就会过意不去，寝食难安。与其为了利益不择手段，做出违背良心的事、违背道德的的事，不如在道义的规范和保护下坦坦荡荡的做人。