闲情偶寄李渔对富贵的态度（李渔闲情偶寄碗碟）

闲情偶寄李渔对富贵的态度（李渔闲情偶寄碗碟）“至于有字之废碗，坚不可焚，一似入火不烬入水不濡之神物。因其坏而不坏，遂至倾而又倾，道旁见者，虽有惜福之念，亦无所施，有时抛入街衢，遭千万人之践踏，有时倾入溷厕，受千百载之欺凌，文字之罹祸，未有甚于此者。”至于有字的废碗，坚硬且无法烧掉，就像是入水不湿遇火不燃的神物一般。以至于它虽然坏掉了但是却无法销毁，被人扔来扔去，路边看到的人，就算是有心惜福行善，也是毫无办法的，有时会将它们扔进街道之中，被千万只脚踩踏，有时会倒入茅厕之中，受到千百年的污秽的羞辱，这是文字遭遇的灾祸，没有比这更加深重的了。“吾愿天下之人，尽以惜福为念，凡见有字之碗，即生造孽之虑。”我希望全天下的人，应当怀有行善惜福的理念，只要看到有字的碗，就产生这是在造孽的顾虑。“买者相戒不取，则卖者计穷;卖者计穷，则陶人视为畏途而弗造矣。文字之祸，其日消乎?此犹救弊之末着。”买的人因为忌讳而不买，那么卖的人便无法卖出;卖的人穷尽了方

“碗碟中最忌用者，是有字一种，如写《前赤壁赋》、《后赤壁赋》之类。此陶人造孽之事，购而用之者，获罪于天地神明不浅。请述其故。“惜字一千，延寿一纪。”此文昌垂训之词。”碗碟中最忌讳的，就是用文字的，比如将《前赤壁赋》《后赤壁赋》这一类的写在上面。这简就是陶匠造的孽啊，购买并使用的人，也得罪了天地神明啊。我来说一其中的缘由:“珍惜一千个字可以延寿十二年。”这是文昌帝的告诫。

《闲情偶寄》作者李渔（图片来自网络）

“虽云未必果验，然字画出于圣贤，苍颉造字而鬼夜哭，其关乎气数，为天地神明所宝惜可知也。用有字之器，不为损福，但用之不久而损坏，势必倾委作践，有不与造孽陶人中分其咎者乎?”虽然并非真的灵验，但是字画出于圣贤人之手，仓颉造字的时候晚上有鬼哭泣，可见文字跟气数有所关联，因而被天地神明所珍惜。使用了有文字的器皿不会损福，但是用不了多久就会损坏，一定会将其丢掉，并让它受到作践，这不是跟制作陶器的人犯了一样的错误吗?

“陶人但司其成，未见其败，似彼罪犹可原耳。字纸委地，遇惜福之人，则收付祝融，因其可焚而焚之也。”制作陶器的人只是将它做出来，并没有看它坏掉，看上去这样的罪过是可以原谅的。写有字的纸掉到地上，遇到不懂得珍惜福分的人，就会将它捡起来烧掉，因为它是可以烧掉的。

“至于有字之废碗，坚不可焚，一似入火不烬入水不濡之神物。因其坏而不坏，遂至倾而又倾，道旁见者，虽有惜福之念，亦无所施，有时抛入街衢，遭千万人之践踏，有时倾入溷厕，受千百载之欺凌，文字之罹祸，未有甚于此者。”至于有字的废碗，坚硬且无法烧掉，就像是入水不湿遇火不燃的神物一般。以至于它虽然坏掉了但是却无法销毁，被人扔来扔去，路边看到的人，就算是有心惜福行善，也是毫无办法的，有时会将它们扔进街道之中，被千万只脚踩踏，有时会倒入茅厕之中，受到千百年的污秽的羞辱，这是文字遭遇的灾祸，没有比这更加深重的了。

“吾愿天下之人，尽以惜福为念，凡见有字之碗，即生造孽之虑。”我希望全天下的人，应当怀有行善惜福的理念，只要看到有字的碗，就产生这是在造孽的顾虑。

“买者相戒不取，则卖者计穷;卖者计穷，则陶人视为畏途而弗造矣。文字之祸，其日消乎?此犹救弊之末着。”买的人因为忌讳而不买，那么卖的人便无法卖出;卖的人穷尽了方法卖不出去，那么制造瓷器的人就不会再去制造这类碗碟了。文字所遭遇的灾祸，不就慢慢减少了吗？这只是进行补救的最下策。