沈从文的边城美在哪（沈从文的精神故乡）

沈从文的边城美在哪（沈从文的精神故乡）翠翠小小年纪恋爱，人们却认为正常，这既与少数民族文化的相对自由有关，也可能与苗族长期以来被压抑的历史和命运相关。小说的女主人公翠翠是湘西少女形象，她善良、纯朴、美丽、自然。其原型有三，即泸溪绒线铺的女孩、青岛崂山报庙的女子和沈从文妻子张兆和。小说里翠翠有一点黑，但又很美丽，就与张兆和相关，因为张兆和年轻时候以“黑里俏”出名。1933年10月，沈从文开始写作小说《边城》，到1934年2月完成。小说先是在《国闻周报》上连载，1934年10月由上海生活书店出版，1943年9月由开明书店出版改订本。关于为什么要写《边城》，沈从文在1937年写的《边城·新题记》里对此有所交代：第一，是个人的人生经历和生命体悟；第二，是对新婚妻子的一个承诺。“边城”的“边”，作为地理概念，是边地，在湘黔渝（过去为湘黔川）交界处，为湘西花垣的一个小镇；作为文化概念，是边缘，指少数民族文化区域，过去被认为是“化外”之地。

沈从文于1902年12月28日出生在湖南凤凰，原名沈岳焕。他具有多民族的血液，其祖母是苗族人，母亲为土家族，父亲为汉族。他的祖父沈宏富为湘军将领。

1917年，沈从文加入了湘西土著部队——靖国联军第二军游击第一支队，驻防辰州（今沅陵）。后来，受到新文化运动的影响，沈从文弃武从文，于1922年7月脱下军装来到北京，随后开始文学创作。1930年代，沈从文在中国文坛的地位迅速上升，成为当时京派作家的一面旗帜。抗战胜利以后，沈从文在北京大学任教。1949年8月，47岁的沈从文到历史博物馆从事文物研究工作。1981年，他出版了《中国古代服饰研究》，填补了我国文化史上的一项空白。1988年5月10日沈从文因病逝世。诺贝尔文学奖的资深评委马悦然后来说，沈从文是当年诺贝尔文学奖最有力的竞争者。

沈从文始终自我认同为“乡下人”。他在文学和人生道路上有着自己独特的定位以及独特的文学观念，倡导文学表现人性美。

△“名著导读”名家讲解版《边城》，岳麓书社出版

1933年10月，沈从文开始写作小说《边城》，到1934年2月完成。小说先是在《国闻周报》上连载，1934年10月由上海生活书店出版，1943年9月由开明书店出版改订本。关于为什么要写《边城》，沈从文在1937年写的《边城·新题记》里对此有所交代：第一，是个人的人生经历和生命体悟；第二，是对新婚妻子的一个承诺。

“边城”的“边”，作为地理概念，是边地，在湘黔渝（过去为湘黔川）交界处，为湘西花垣的一个小镇；作为文化概念，是边缘，指少数民族文化区域，过去被认为是“化外”之地。“边城”之“城”，是乡土中国中居民相对集中且有商业贸易的小城镇，英译为town，本质上仍是乡土。

《边城》共21章，反映了20世纪初茶峒山城的社会和人生概貌。其故事情节比较简单。茶峒山城一里外有一小溪，溪边弄渡船的老船夫和外孙女翠翠相依为命地生活着。茶峒城里面掌管水码头的龙头大哥叫顺顺，他有天保和傩送两个儿子。两兄弟都爱上了翠翠，翠翠爱的是傩送。天保在失望之下驾船往下游去了，结果在茨滩失事淹死了。傩送因为哥哥的死在心里结了一个疙瘩，也驾船外出了。一个雷雨之夜，老船夫死了，剩下翠翠一个人。翠翠在大家的帮助下安葬了爷爷，等傩送回来，但他一直没有回来。

小说的女主人公翠翠是湘西少女形象，她善良、纯朴、美丽、自然。其原型有三，即泸溪绒线铺的女孩、青岛崂山报庙的女子和沈从文妻子张兆和。小说里翠翠有一点黑，但又很美丽，就与张兆和相关，因为张兆和年轻时候以“黑里俏”出名。

翠翠小小年纪恋爱，人们却认为正常，这既与少数民族文化的相对自由有关，也可能与苗族长期以来被压抑的历史和命运相关。

沈从文笔下有一个湘西少女系列，如三三、夭夭等。沈从文主要是把她们安置在美丽的自然山水背景上，用一些动人的声音来塑造。她们在山水里长养着，形成了与山水相一体的自然纯朴的性格。他也很擅长写女孩子的心理，在《边城》里他通过语言、动作和细节写出了翠翠情窦初开的少女心理。

小说的男主人公二老傩送帅气、健康、勇敢、重情义。美国学者金介甫认为两兄弟的名字暗藏着两人的命运密码，傩送是傩神送来的，比天保更受庇护。在对待爱情的态度上面，傩送和天保采取的方式不一样。天保采取的方式是走车路——请媒人做媒；而傩送采用的是走马路——与翠翠自由恋爱。傩送是一个爱情至上者，不要碾坊要渡船，不爱嫁妆丰厚的王团总的女儿，爱没有嫁妆的翠翠。

关于小说《边城》的主题，在其接受史和解读史上实际上有多种。首先，最常见的是“爱情悲剧说”，傩送与翠翠有情人未成眷属。其次，是“自然人性说”，借《边城》来唱一曲自然人性的赞歌。沈从文在《习作选集代序》中说：“我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是‘人性’。”可见沈从文对于自己的小说创作，有自己的小说美学和追求。再次，是“千年孤独说”，它是湘西少数民族长期被压抑而致孤独的民族寓言。最后，是“田园牧歌说”，小说表现了没有阶级斗争，人人怡然自乐、和谐互助的社会现实。

“茶峒”这个区域是一个相对自足的少数民族文化系统 走进“边城”世界，在一定程度上意味着走进了湘西民俗世界。每一位读过《边城》的人都会被小说中描写的各种湘西民俗事象所吸引，如吊脚楼、喝烧酒、端午节划龙船、中秋月夜男女唱歌，以及丧葬习俗等。《边城》还表现了湘西民俗文化中的一种重要的民间信仰——巫傩文化，如第八章翠翠唱“白鸡关出老虎咬人，不咬别人，团总的小姐派第一”，便是以巫傩思维保卫爱情。小说《边城》对湘西少数民族的习俗进行了多方面的呈现，从而描绘了一幅风俗画。

沈从文的湘西小说语言简约、素朴。他在《情绪的体操》中说自己的创作是一种“情绪的体操”，是“扭曲文字试验它的韧性，重摔文字试验它的硬性的体操”。在他的小说中常有骈偶句，如“凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒”“地方像茶馆却不卖茶，不是烟馆又可以抽烟”等，这样的语句就很简约。他的语言也很素朴，如《边城》开头第一段的白描。小说《边城》的语言还有一个明显的特点，那就是对湘西方言的运用，如“即刻”“照例”这类词，以及用湘西动植物比喻人，如将二老比作豹子，将翠翠比作小麂子。另外，小说还吸纳了民间歌谣，如写到大老、二老两人同时爱上翠翠，用了“火是各处可烧的，水是各处可流的，日月是各处可照的，爱情是各处可到的”这种带有民间歌谣色彩的语言表达，使得小说语言具有浓厚的地方色彩。

沈从文在小说《主妇》中曾经说：“有人称我为‘象征主义者’我从不分辩。”这表明沈从文对于称自己为象征主义者是肯定的。而在《边城》里沈从文也非常注重小说意象的营造。“边城”是贯穿小说的中心意象，它是对“桃花源”原型的象征性重构，而鸭子、狗、鱼、虎耳草等意象则是情爱的象征。

文学批评家李健吾在《〈边城〉——沈从文先生作》里说：“沈从文先生是热情的，然而他不说教；是抒情的，然而更是诗的……《边城》是一首诗……”小说的诗化，首先体现在小说语言的诗化，其次是小说意境及淡淡哀愁氛围的营造。如小说第十三章写翠翠听爷爷讲父母的故事，就是用诗化的语言来营造一个诗意的境界。

另外，沈从文也以散文笔法写小说，淡化情节，营造气氛。苏雪林在《沈从文论》中说“他好像是专门拿essay（随笔）的笔法来写小说的”。如小说第一、二章介绍茶峒自然与人文景观，是一种典型的风景画和风俗画散文笔法。小说中大量写民俗场景如划龙船、丧葬的内容，与散文《湘西》《湘行散记》的写法类似，其中也见出俄国作家屠格涅夫《猎人笔记》的影响。在营造气氛方面，整个小说都弥漫着一种淡淡的哀愁，有抒情性。

《边城》的结构十分精巧，其典型体现之一就是小说叙事的突转，如《边城》中大老出事、二老出走，就是一个突转，它导致了小说情节发展的变化。另外，《边城》的结尾也是沈从文非常得意的一种。我们常说结尾有两种，一种是度尾，一种是煞尾。度尾如画舫笙歌，从远地来，过近地，又向远地去，比较舒缓；煞尾如骏马收缰，忽然停住，寸步不移，像急刹车。《边城》的结尾设为煞尾。“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！”整个全文收在这一句话上，非常有力。从人生哲学来看，希望无所谓有，无所谓无，类似于一种绝望的抗战；从接受美学来看，它留下了空白和想象空间。故事讲完了，而读者还要想很久。

本文为岳麓书社“名著导读”名家讲解版《边城》导读，作者罗宗宇。

“名著导读”名家讲解版《边城》

作 者：沈从文 著；罗宗宇 讲解

定 价：￥29.80

本书收录了沈从文的中篇小说《边城》和散文集《湘行散记》。《边城》描写了一场发生在川湘黔三省交界的边城茶峒渡口的爱情悲剧。《湘行散记》是沈从文散文作品中的代表作，也是20世纪中国散文经典之书。