春秋时期天文和历法（三伏入历法是东周秦人的功劳）
春秋时期天文和历法（三伏入历法是东周秦人的功劳）德公三十三岁登基，迁都雍城，但只在位两年，规定“伏日”这一年就“卒”了，长子即位，是为宣公。秦德公二年，是公元前676年。《史记》说，这一年，秦国开始在历法上规定“伏日”，烹狗而食来禳除热毒恶气。《史记·秦本纪》载：“秦德公二年，初伏，以狗御蛊。”《注》云：“六月三伏之节，始自秦德公。周时无‘伏’。”所谓“周时无‘伏’”，是说西周的时候没有“伏”这个“杂节气”。
今日“入伏”，确实蒸热难耐，非比寻常。
古代，“数伏”或曰“三伏”，是“杂节气”——与“数九”霉（梅）”等，作为主节气的补充，亦在先民的生产生活中有着相当重要的作用。
古人“数伏”始于何时？
从目前能见到的文献来看，当为“东周”。
《史记·秦本纪》载：“秦德公二年，初伏，以狗御蛊。”
《注》云：“六月三伏之节，始自秦德公。周时无‘伏’。”
所谓“周时无‘伏’”，是说西周的时候没有“伏”这个“杂节气”。
秦德公二年，是公元前676年。《史记》说，这一年，秦国开始在历法上规定“伏日”，烹狗而食来禳除热毒恶气。
德公三十三岁登基，迁都雍城，但只在位两年，规定“伏日”这一年就“卒”了，长子即位，是为宣公。
秦国历法究竟如何“规定赴日”，在没有发现新古文献的情况下，暂难详考。
但汉代刘熙做了解释。
《康熙字典》引刘熙《释名》曰：“伏者，金气伏藏之日也。金畏火，故三伏皆庚，四气代谢，皆以相生。至立秋，以金代火。故庚日必伏。”又引《注》云：“夏至后，三庚为初伏，第四庚为中伏，立秋后，初庚为末伏。”
《释名·释天》又曰：“庚，犹更也。更，坚强貌也。”
译成白话是——庚，得名于“更”。更，强固有力的样子。
所以，“数伏”，是在农历六月夏至之后，此时，阳（火）气强盛，秋天的“金气”只好暂时“伏藏”。第三个“庚”日，就是夏天阳气仍然强盛之表现。但这个时候，“金气”也在酝酿增强自己，立秋后的“初庚”，尽管还属于“伏日”，不过也到头了，接下来就是秋高气爽了。
《历忌释》是另一种说法。其曰：“伏者何也，金气伏藏之日也，四时代谢，皆以相生，立春木代水，水生木，立夏火代木，木生火，立冬水代金，金生水，至于立秋，以金代火，金畏于火，故至庚日必伏，庚者金故也。”（引自唐欧阳询等《艺文类聚·岁时》）
这是以天干“庚”所代表的太阳位置来说的，亦有其道理。
但不管怎样，“数伏”起于东周之秦，似不必怀疑。秦时，将夏天的“伏日”和冬天的“腊日”，皆定为节日，合称“伏腊”。至汉，仍留有此习俗。
《史记·留侯世家》云：“留侯死，并葬黄石冢，每上冢伏腊，祠黄石。”
《汉书·杨敞传》附杨恽报孙会宗书曰：“田家作苦，岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。”
杨恽，是司马迁的外孙，《太史公书》由他外传于世。
春秋战国时期，中原诸侯大多看不起秦国，认为其是边塞没文化之地。就将“数伏”记入历法来看，还真是小瞧了秦国。
古人有大智慧呀！
据此可知，“数伏”这个“杂节气”，——
第一，是以“春夏秋冬”之“四气”变化为基础的。
第二，又以“五行”相生相克来推演。
第三，其所依据的，是“十天干”的太阳运行和“阴阳转圜”的哲学。
总体上说，这个“杂节气”，是上古先民长期观测天象、记录气候物候变化的宝贵经验总结，所以能延续至今。
