回首往事来去匆匆（来去若匆匆恨不能相逢）
回首往事来去匆匆（来去若匆匆恨不能相逢）鲍鹏山执笔似剑，名曰文化的游子。他在寻找血脉的路上，砍开阻了归程的荒草清蔓。他不似余秋雨般，怀着对文化的悲悯，道一声去也，孤身入黄沙，即为天涯客。他看待文化一直冷静客观，但在此坚冰之下，却又有藏不住的赤子深情。我深以为史铁生曾在《命若琴弦》中提到了他的人生观——向死而生。但我却在日本文学《徒然草》里面明白，向死而生的真正含义，它是明知前路是归于永寂，却依然充满希望的活着，这是一种人生的胜利，也是一种纯粹直白的生活态度，更是最接近生命本质的态度。3000年太长，长得可以掩盖史实，而他落笔似执剑，化开垂蔓，拨开迷云。自渺远的历史长河中，我看见有圣人之姿，却不救世的老子；人亦宽和，却又固执的孔子；有行侠仗义，劫富济贫的墨子。但我印象最深的还是魏晋名士。我对魏晋时的人带有固有成见，十分片面的认为，他们沉迷于玄学，不理世事，不视天下苍生为己任。但我错了，错的离谱，我忘了那时的动荡，政治的黑暗，无法入
惊回千里梦，已三更。
初识鲍鹏山老师是在《百家讲坛》。我一直喜欢这个节目，原因无它，只因大家们眼光独到，或扬或贬，有理有据，无虚言浪语。鲍鹏山也是。
他儒雅的外表下是颗滚烫的心，言语时而风趣温和，时而犀利辛辣，曾读过他的《寂寞圣哲》，更觉得自己对很多人物理解片面，认识不足，犹如梦中身，经他一支笔点醒，才惊回千里梦。
3000年来，浪淘尽，一声叹息，风流去。他是一位行者，溯洄3000年，将所见所闻，娓娓道来，又是一名侠客，剑式大开大合，剑法古拙而意蕴浩荡，将所悟所感一一展现。
3000年太长，长得可以掩盖史实，而他落笔似执剑，化开垂蔓，拨开迷云。自渺远的历史长河中，我看见有圣人之姿，却不救世的老子；人亦宽和，却又固执的孔子；有行侠仗义，劫富济贫的墨子。但我印象最深的还是魏晋名士。
我对魏晋时的人带有固有成见，十分片面的认为，他们沉迷于玄学，不理世事，不视天下苍生为己任。但我错了，错的离谱，我忘了那时的动荡，政治的黑暗，无法入市，只得避事，那竹林七贤哪一位不曾目光如炬，意气风发。又有哪一位未曾胸怀天下，心系苍生。一句“虽千万人，吾往矣”。终日纵酒论学，无非精神寄托罢了，无非排忧遣怀罢了。
向死而生，说的真好！三生万物，你我皆世人，而世人亦归属于万物，自无中来，向无中去，走过一生，直到魂归天地的那一刻。须臾几十年，有几件“虽九死，其犹未悔”之事便足矣，而他们纵有凌霄志，又怎奈何意难平！报国无门，心中愁苦，如何向死而生？既然无法活出价值，那便活出意义吧，刹那生灵，向死而生。
我深以为史铁生曾在《命若琴弦》中提到了他的人生观——向死而生。但我却在日本文学《徒然草》里面明白，向死而生的真正含义，它是明知前路是归于永寂，却依然充满希望的活着，这是一种人生的胜利，也是一种纯粹直白的生活态度，更是最接近生命本质的态度。
鲍鹏山执笔似剑，名曰文化的游子。他在寻找血脉的路上，砍开阻了归程的荒草清蔓。他不似余秋雨般，怀着对文化的悲悯，道一声去也，孤身入黄沙，即为天涯客。他看待文化一直冷静客观，但在此坚冰之下，却又有藏不住的赤子深情。
写文至此，我仿佛还能看见他眉似松横扫，眸如星将坠的模样。依稀仍是少年时，来去若匆匆，恨不能相逢。
写给自己的后记：我又何尝不是执笔为剑，砍开己身心魂的顽石荒草。只是这样裸露着心迹，终归不是件理想的事。往后余生，疏文远字，只记流年，若匆匆，不相逢。
原创文章（图片来源网络，侵权即删）
