惠能与唐僧（神僧之五惠能）

惠能与唐僧（神僧之五惠能）菩提本无树，明镜亦非台；此事传到碓坊，惠能正在春米，对同伴说道：“此偈美则美矣，了则未了。”遂请人在此偈旁写下自己所作之偈：8个月后，弘忍让众僧作佛偈(佛经中的唱诗)，以便选拔法嗣。弘忍的上座弟子神秀，学通内外，为众僧所仰，被公推作偈，于是神秀于廊壁上写一偈云：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

唐代高宗年间，佛门出了一位虽目不识一丁却悟性超人，开创了禅宗南宗的高僧，即中国佛教史上的禅宗六祖惠能。

惠能(公元 638_713) 又作慧能 俗姓卢，原籍范阳(今北京一带) 父亲卢行蹈曾在范阳为官 后因罪贬到南海新州（今属广东），遂落籍岭南。据《五灯会元)、《六祖坛经》载，惠能出生后，有二僧造访，对其父说：“夜来生儿，我们特来送名，小儿就叫‘惠能’吧。”卢行蹈问:“何名惠能？”僧曰:“惠者，惠施众生；能者，能作佛事。”

惠能3岁即丧父，家中贫困，稍长便采樵养母度日。一日负薪至市中，听人读《金刚经》，有所感悟，遂安顿好母亲，北上求佛法。至韶州(今广东韶关)，结识了尼姑无尽藏，惠能请无尽藏讲说经书，无尽藏指着书上的字让他读，惠能说：“我不识字，请问其义。”尼姑道：“字尚不识，怎能懂义？”惠能说：“诸佛妙理，非关文字。”无尽藏听了十分惊异，对他很是敬重。

惠能后到蕲州黄梅(今属湖北)参拜弘忍和尚，这一年他24岁。弘忍见了惠能，问他道：“你是何等人，欲求何物？”惠能答道：“弟子是岭南人，远来礼师，唯求作佛，”弘忍说，“你是的岭南人，又是獦獠(当时对西南少数民族的一种贬称，怎能作佛？”惠能道：“人分南北，佛性无南北，獦獠身与和尚身虽不同，但佛性无差别，”弘忍很欣赏他的辩才，却不动声色，让他去碓坊作杂役。

8个月后，弘忍让众僧作佛偈(佛经中的唱诗)，以便选拔法嗣。弘忍的上座弟子神秀，学通内外，为众僧所仰，被公推作偈，于是神秀于廊壁上写一偈云：

身是菩提树，心如明镜台；

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

此事传到碓坊，惠能正在春米，对同伴说道：“此偈美则美矣，了则未了。”遂请人在此偈旁写下自己所作之偈：

菩提本无树，明镜亦非台；

本来无一物，何处惹尘埃！

惠能偈文把菩提树、明镜台都看成是空的，这要比神秀对“空”(事物的虚幻不实和理体的空寂明净)的理解彻底得多，高明得多，自然得到弘忍的赏识。弘忍遂于夜半三更唤惠能入堂内，讲说《金刚经》，并将衣钵传给了他，嘱咐他说：“受衣之人，命如悬丝，你当远隐，俟时行化。”惠能便星夜南逃，后来有数百人去追赶，欲夺回法衣(袈裟），但没有追上。

惠能带着禅宗五祖弘忍所传衣钵，逃回岭南，为防神秀手下人追寻暗害，混迹市廛、猎队中16年。到唐高宗仪凤元年(676年)，他来到南海(今广州)法性寺(光孝寺)听印宗法师讲说《涅槃经》。当时风吹幡动，一个和尚说是风动，另一和尚说是幡动，二僧争论不已。惠能插言道：“不是风动，也不是幡动，是你们心动。”惠能一语，满堂震惊。

印宗感到惠能定非常人，于是反执弟子礼，向惠能请教佛法真谛。惠能拿出弘忍所传衣钵，令众僧瞻礼。惠能在此宣讲佛教不二法门，并剃发正式为僧(惠能在弘忍的东山寺只是带发修行做杂役的“行者”)，公开成为禅宗南宗的领袖。

惠能禅宗的最大特点是“顿悟”。他弘扬“直指人心，见性成佛”的顿悟法门，认为人人皆有佛性，人人皆能成佛，神秀的“勤拂拭”，是坐禅渐悟的工夫，而事能的“无树”，“非台”，就是本来清静、无物，就是觉即成佛，这与神秀在北方倡行的“渐悟”相对，史称“南顿北渐”南能北秀”，惠能弟子将其行状，说教汇编成(六祖坛经》，为禅宗重要要典，惠能继达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍之后，而被尊为禅宗六祖，

惠能祖庭为南华禅寺，南华寺座落在广东韶关市以南20公里的庾岭分脉山麓，此寺创建于南朝梁武帝天监三年（公元504年），初名宝林寺。寺院依山而建，面临北江支流曹溪。宋太祖赵匡胤勅赐寺名“南华禅寺”，禅宗六祖惠能在宝林寺(南华寺）讲禅长达37年，培养了著名弟子43人，使南派禅宗流传各地而形成河北临济、湖北沩仰、江西曹洞、、广东云门、南京法眼等五宗，成为“一花五叶”。中唐以后，南宗成为禅宗正统，还远播到泰国、朝鲜、日本及欧美。千百年来，南华寺因惠能的功果而被尊为“祖庭”，是佛教信徒朝拜的圣地。

南华寺最为珍贵的佛教圣物，是惠能的“真身”。唐玄宗先天二年（公元713年），惠能在新州国恩寺圆寂，终年76岁。遗体运回曹溪南华寺后，没用天竺规矩火葬，而保存其真身，即全身涂上胶漆，盘膝而坐，穿上袈裟。“真身”的作法很讲究，先以铁条在身背后支撑遗体，使之盘腿团坐，再涂上漆加香粉的上等涂料，待干后再涂，如此反复数十百次，便形成了一层结实的漆壳。壳底留有小孔，置于底部开孔的大缸，加盖密封，藏于地下，腐水由漆壳底部小孔排出，再由缸底孔洞排出，数年后，漆壳内只余干尸骨架，即中国式木乃伊，外表却如真人。

惠能临终时，曾对弟子们说：“我灭后五、六年，当有一人来取吾首级。”弟子们明白，神秀在北方已成为禅宗北宗领袖，神秀还被召到长安，武则天亲加礼拜。为了争得正统地位，南北二宗斗争十分激烈。于是弟子们在惠能的“真身”颈部用铁片、漆布围护，特建“灵照塔”供奉，塔内还藏有六祖惠能的“真传衣体”，即初祖达摩祖师来中国传教时带来的一袭木棉袈裟(所传“信衣”)以及唐中宗所赐高丽国袈裟、宝钵等，开元十年(公元722年)8月3日夜半，果然来了刺客，刀砍惠能“真身”，锵然有声，惊动了僧众，但刀却砍不进，刺客被捉。真身得以保存。不料，数百年后的宋末，元兵南侵，入南华寺，残暴地将六祖真身划破胸腹。虽经劫难，六祖真身还是保存了下来，体内有铁条支撑，尚有一些枯骨，其余以泥草填充。历经1300年，真身形态仍若生前，神态安详，弥足珍贵。

六祖惠能的重要遗迹还有广州光孝寺。俗谚称：“未有羊城，先有光孝。”可见其历史之长。此地原为南越王赵建德故宅，三国时吴国虞翻贬官后居于此宅，虞翻死后，家人献宅为寺。中国禅宗始祖达摩西来中国，即先在此寺讲法传教。寺内六祖殿中置惠能坐像，高2.5米，碑郎中还有六祖像碑。寺中的风幡堂为讲经场所，是为纪念惠能当初著名的“风幡论辩”而设立的。寺内还有六祖发塔，即瘗(yi音义，埋藏)发塔。惠能当初在此寺经过风动幡动的争论，惊动众僧，遂公开禅宗法嗣身份，并在大殿后面菩提树下祝发受戒，成为禅宗六祖。寺内住持随将惠能头发瘗于树下，并建塔覆盖其上。塔以石为基，用灰沙砖砌成，7层8角，高7.8米，每层各面皆镌置佛像，塔基围绕石栏，古朴庄严。

广州市六榕寺内六祖堂中，亦供有六祖惠能铜像。铜像铸于距今1000年前的北宋太祖瑞拱年间，重有半吨，法相庄重，神态生动，工艺精致，为佛教艺术珍品。