游广胜寺后的感想（游广州六榕寺所感）

游广胜寺后的感想（游广州六榕寺所感）六祖堂的对面是补榕堂。上个世纪初，寺内的古榕仅剩下两株。于是，当时的方丈铁禅和尚便补栽了4株，为纪念这一大事，建了这个补榕堂。说到铁禅和尚，不能不说他是一位悲剧性的人物。早年他支持孙中山的国民革命，曾经得到中山先生亲笔书写的“自由平等博爱”匾额。日本鬼子占领广州后，他流落到番禺、佛山一带避难，后被日军发现强行接回寺院，半推半就地担任了伪政权的佛协会长。抗战胜利后，被国民政府以汉奸罪判处8年有期徒刑，虽然经过群众求情被改判为4年，但他终究未能等到重获自由的那一天，便在狱中抑郁而死。铁禅和尚担任伪职或许有出于保护寺院的考虑，虽然也有不得已的情由，但毕竟是为邪恶站台，为坏人张目，属于取小义而舍大节也。其终死狱中，冤乎？命乎？寺内设有六祖堂，这说明六榕寺是禅宗道场。六祖堂内，供奉着慧能大师的真身等比铜像。这铜像是北宋时期铸就的，距今已有千年历史，也是六榕寺的镇寺之宝。花塔之所以千年屹立不倒，这与它

【原创】文/摄影：孙成岗

5月中旬的一个周末，奉广外立新教授之谕，赴羊城参加他的博士生毕业论文答辩。因返程的航班是次日凌晨，答辩结束后的当天下午有些空闲，于是便探访了羊城最古老的寺庙——六榕寺。

六榕寺位于中山六路与六榕路交叉口以北约280多米处，地处闹市区，是一个闹中取静的处所。寺院始建于南朝宋代，最早叫做广州宝庄严寺，后改为净慧寺。北宋时期，苏东坡被谪贬岭南期间曾到过这里，见院中有6棵古榕，便欣然挥笔写下“六榕”两字，自此，六榕寺便成了净慧寺的代称，到了明代，竟变成了该寺的正式寺名。

六榕寺面积不大，院落很小。与一般寺庙通常坐北朝南不同，六榕寺似乎是东向的山门。进门之后，照例是天王殿。穿过天王殿，便是六榕寺的标志性建筑——花塔。“光孝以树传，净慧以塔显”，这说明六榕寺的花塔自古就很有名。

花塔，是宋朝在原有塔基之上建成的砖木结构的八角九重塔。据说塔内供奉有释迦牟尼的真身舍利。塔高约57米，外观华丽。塔身刻有檐枋、雀替，梁头上雕刻着植物花鸟的图案。每层皆有8个檐角，整个塔身宛如九花层叠的花柱，塔尖则如顶层花朵的蕊芯，因此便有了“花塔”的美称。

花塔之所以千年屹立不倒，这与它独特的地基有着密切的关系。当年工匠们用花岗岩砌成9个环环相扣的基井，然后在九井环基上造塔，既增加了塔身的稳固，又缓解了广州较高的地下水对塔基的侵蚀。千年过去了，虽然塔身倾斜了1.7米，但依旧巍峨耸立。

从外部看，花塔有9层，但塔内藏有玄机，设有暗层，所以塔内共有17层。每层皆有8个角。花塔内部有机关，上楼下楼各有其道，上楼绕右手，下楼绕左手。一旦走反，就要走冤枉路，每层就要多走6个面。这似乎在告诫人们，修行也要得法，必须有“道”。“道”错了，即使心诚，也会走弯路。

寺内一角，有数块石碑，联袂[mèi]而立。上面刻有唐代诗人王勃专门为该寺舍利塔撰写的铭文。原来的石碑早已被毁，现存的石碑是1991年僧人们请书法家重新书写镌刻的。王勃位居“初唐四杰”之首，才华横溢。公元675年，他前往交趾（今越南）探望在那里做官的父亲。他从老家山西出发，重阳节那天到了江西，在南昌写下了著名的《滕王阁赋》。11月抵达广州，受宝轮法师之请，为刚刚修葺的寺塔撰写了这篇3000余字的铭文。没想到这竟然成了他的绝笔。第二年，他在返程中，于海上溺水惊悸而亡，年仅27岁。虽然英年早逝，但他诗文中的一些词句和词汇至今却仍然具有鲜活的生命力，有些还成了耳熟能详的成语。比如“海内存知己，天涯若比邻”、“冯唐易老，李广难封”等等。

寺内设有六祖堂，这说明六榕寺是禅宗道场。六祖堂内，供奉着慧能大师的真身等比铜像。这铜像是北宋时期铸就的，距今已有千年历史，也是六榕寺的镇寺之宝。

六祖堂的对面是补榕堂。上个世纪初，寺内的古榕仅剩下两株。于是，当时的方丈铁禅和尚便补栽了4株，为纪念这一大事，建了这个补榕堂。说到铁禅和尚，不能不说他是一位悲剧性的人物。早年他支持孙中山的国民革命，曾经得到中山先生亲笔书写的“自由平等博爱”匾额。日本鬼子占领广州后，他流落到番禺、佛山一带避难，后被日军发现强行接回寺院，半推半就地担任了伪政权的佛协会长。抗战胜利后，被国民政府以汉奸罪判处8年有期徒刑，虽然经过群众求情被改判为4年，但他终究未能等到重获自由的那一天，便在狱中抑郁而死。铁禅和尚担任伪职或许有出于保护寺院的考虑，虽然也有不得已的情由，但毕竟是为邪恶站台，为坏人张目，属于取小义而舍大节也。其终死狱中，冤乎？命乎？

在六祖堂右前方，立着一尊苏东坡的汉白玉雕像。背面的石基上，镌刻着他的《定风波》诗。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”只是去掉了“谁怕”、“微冷”和“归去”6字，使这首诗看上去更像一首工整的七律。虽然此诗是诗人被贬黄州时所作，与六榕寺并无太大关系，但诗中“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”所蕴含的浓浓禅意，却与六榕寺这个禅宗道场的氛围十分吻合。

不知何故，这种禅意让我忽然又想起了另外一位明代诗人的《临江仙》。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚[zhǔ]上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

这首诗的作者名叫杨慎，他的父亲是内阁首辅、三朝元老杨廷和。他本人无书不读，博学多才，23岁便中了状元，在嘉靖初年的“大议礼”事件中因顶撞皇帝而受到廷杖，被贬往云南永昌。那年他才36岁。“大议礼”中的一次执着与坚持使那曾经的得意、曾经的辉煌在转瞬之间便灰飞烟灭，那平静的生活，那繁华的都市，再也无法回去。从此他便蛰[zhé]伏于四川、云南的蛮荒之地，研习学问，潜心著书，写就了多部流传后世的经典著作，被后人誉为明代第一才子。晚年的这首诗，是他一生的感悟，是他智慧的所得。年轻时的你争我夺、是非荣辱、功名利禄，在当时看似多么重要，不过在夕阳的几度西沉之后，转头便已成空。回首看看，成也好，败也罢。功名事业，就如滚滚东逝的长江之水，早就不见了踪影。即便是那名垂千古的伟业又能怎样？不也是在与老友的一壶浊酒之中付与笑谈？人生是短暂的，宇宙是永恒的。历史地看，作为时空短暂过客的人类，何必要去介意世态炎凉？正因为短暂，正因为虚幻，所以更要保持一种超然世外的旷达！

离开六榕寺，再回首看看山门，门前对联上写着“一塔有碑留博士，六榕无树记东坡”，我一下子恍然大悟，博士者，王勃也。这副对联悄悄地告诉懂它的人们这座寺庙与两大文豪之间的渊源。王勃留文，东坡留字，当年的榕树早已不复存在，但两大文豪在寺中留下的印记，却愈发清晰了。这也许就是文化的力量吧！

【原创】文/摄影：孙成岗