尼山圣境金声玉振中的人性张力（尼山圣境金声玉振中的人性张力）
尼山圣境金声玉振中的人性张力（尼山圣境金声玉振中的人性张力）怎么说呢？不妨再扯点其他——以前去曲阜，参加秋季祭孔也好、孔府过大年也好，都有一种文化的压迫感。张口“孔子曰”闭口“论语说”让人轻松不了，耳边回响着一次次低沉“启户”之音……我自信不是一个平时不看书，不习经典的人，但贸然的掺入旅游中仍觉得心累。而在《金声玉振》中，巧妙的从人的第一声啼哭讲起，到垂髫小儿，到男女成人礼，到男女大婚，结为夫妻，再到步入中老年 ，出将入相，退休后成为令人尊敬的垂垂老者，演绎的生动入情，观众不由得入戏，为之神往不已，不知不觉完成角色的扮演。与《金声玉振》中孔子所倡导礼乐文明碰撞在一起，产生钟鼓齐鸣般的共振共鸣，不知不觉中，爱上了尼山圣境所倡导的那种儒家明礼生活方式。关键的是，这种文化的“洗礼”相比那种压迫式的说教，无疑更加的令人舒服，熨帖，也自然更加走心。而《金声玉振》的好处只在于，它相对而言还属于一个“中小制作”“中小型”，无论是场地空间还是所动用的演员数量，甚至
昨天，在曲阜，全新亮相的尼山圣境景区，我欣赏了刚推出的《金声玉振》大型礼乐演出，感到很振奋。以前，反遇到有较大型的实景或室内演出，我都会写篇小文发表一下感慨，评判一番（搜“老乔游记”文章），见解高低不敢妄言，但真情实感是前提。这次同样也不愿意偷懒，算是一种延续。
尼山圣境项目是山东省近年来重点打造的文旅大项目，在项目的落地过程中，据说发生了不少的“巧遇”，被投资人视为一种缘分。在此不多言。以前我去过两三次景区，基本像个建设中的工地，最近一两年未去。给我的感觉，工程进度很慢。似乎资本和财政资金“改天换日”的魔力未能体现出来，总感觉变化不大。有几次，曲阜当地朋友给我说，进度慢的原因吧，肯定是缺钱喽……
但就我昨天实地参观的感受，“差钱”肯定是站不住脚的，相反是“相当的有钱”。表现在刚刚全面落成的主打建筑项目大学堂中，就是规格极高、品味极高、文化张力独树一帜。只讲我在会场不经意注意到的一个细节：墙壁的拐角处，别的地方贴壁纸也好，粉刷也好，都是90度的折角。这里则像一卷卷起的绸缎，划出一个柔滑的弧线，这种处置增加了大学堂的可亲近之感，平增几分文化的韵味儿。要想谈我对大学堂的全面感受，不是这篇小文的任务，留作今后。本文只说一下我对大学堂内《金声玉振》演出项目的感受。
这是一个室内演出项目，即便只在“大学堂”中，也不属于较大的一个厅，但同样布置得富丽堂皇——说富丽堂皇也是不太准，这个词儿之前给人得感觉是奢华有余，文化的韵味儿不足，但在此，却全非如此。大学堂不仅外观低调，与周遭山峦融为一体，室内也是处处体现中国文化的精神，追求和谐、典雅、简致且统一。观众席分南、北两区，坡状座位，使得厅内每名观众观看演出相对“机会均等”，即便在坐在最后一排的观众，得到的视觉、心灵体验也不逊于其他位置。这样设计的好处，还在于可将焦点全无旁骛的聚焦在面前的舞台上。
《金声玉振》的舞台外观像一卷打开的竹简，两头高中间低平。在表演的过程中，竹简竟可以随心所欲的变换各种姿态，制造各种效果。设计在中间的升降系统，则可以出其不意的将道具和演员输运到台面上来，期间变幻万千。让人对这卷简单的“竹简”刮目相看 。除了舞台造型出离观众的想象，舞美更是很有一套，几次冒出一个大圆柱，在灯光的照射下变幻出各种情景。最后阶段的道具更是出离人的想象，演员们每人推着一展充满传统意味的“门窗”上舞台，摆出各种造型，形成一种特殊的氛围。可以说，从舞台背景设计到声光电的运用，《金声玉振》都明显强于之前面世的同类演出，更加的熟练、自然，达到让主创者随心所欲的境地。
而《金声玉振》中最打动我的，则是其编排和创意中体现的“人”的意识，体现了“人性”的张力。
譬如说，之前我们在《蒙山沂水》舞剧《孔子》《中华泰山·封禅大典》《神游传奇》（神游华夏）《大宋·东京梦华》《寻梦龙虎山》……都看到历史的演绎，大场面，大气魄，大制作，有的一次就用演员上千人，铺陈的场面空间数百米甚至十几公里，如此的投入和情景肯定会给人以心灵震撼，单单背后那种“不差钱”“不缺人”的任性劲儿，就足以吓住普通观众了。但是类似制作，长久下去不得不面对一个问题：如此高的维护成本，挽回投资啥时候才是个头呢？另外，除了“震撼”，作为一个艺术节目，还给掏钱埋单的观众们留下啥呢？
而《金声玉振》的好处只在于，它相对而言还属于一个“中小制作”“中小型”，无论是场地空间还是所动用的演员数量，甚至包括实际投资金额。但是打动观众的效果，似乎还胜过其他。
怎么说呢？不妨再扯点其他——以前去曲阜，参加秋季祭孔也好、孔府过大年也好，都有一种文化的压迫感。张口“孔子曰”闭口“论语说”让人轻松不了，耳边回响着一次次低沉“启户”之音……我自信不是一个平时不看书，不习经典的人，但贸然的掺入旅游中仍觉得心累。而在《金声玉振》中，巧妙的从人的第一声啼哭讲起，到垂髫小儿，到男女成人礼，到男女大婚，结为夫妻，再到步入中老年 ，出将入相，退休后成为令人尊敬的垂垂老者，演绎的生动入情，观众不由得入戏，为之神往不已，不知不觉完成角色的扮演。与《金声玉振》中孔子所倡导礼乐文明碰撞在一起，产生钟鼓齐鸣般的共振共鸣，不知不觉中，爱上了尼山圣境所倡导的那种儒家明礼生活方式。关键的是，这种文化的“洗礼”相比那种压迫式的说教，无疑更加的令人舒服，熨帖，也自然更加走心。
