荀子劝学青出于蓝而胜于蓝（荀子.劝学君子贵其全）
荀子劝学青出于蓝而胜于蓝（荀子.劝学君子贵其全）再次，教师和学生要注意学习内容的选择，切实做到“使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑”，选择健康、营养丰富的“五色、五声、五味”教学内容，健康的内容方可弘扬合乎道义的正气，不受歪风邪气的影响，在大是大非面前“能定能应”。其次，崇高目标的实现要有切实的行动，学习要做到有行有思。学习既要“目看、耳听、口尝”，还要内心思索，正所谓“目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下”，学习过程要有行有思，既“诵数以贯之，思索以通之”。劝学首先，君子之学要“全且粹”方为美，不全不粹的品学算不上完美，要有一个崇高的学习目标，即立志做一个品学兼优的人。以当今人才培养标准来看，“全”即德智体美全面发展，“粹”即有自己独到的特长。“人无志之不立”、“人无志而学无以为成”，且“志当存高远”。有了正确的志向，奋斗目标明确，才不会虚度年华；学习者立下正确的大志，就会最大程度调动学习
【原文】君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
劝学
【译文】君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。
【启示】文章节选自《劝学》，本段重点谈了“君子之学目标境界、达到该境界的方法路径以及达到该境界后人的应然状态”。告诉我们学习应该有一个崇高的目标和实现这一目标的可行性路径，文章内容对于当今的教者和学者有以下几点启示。
劝学
首先，君子之学要“全且粹”方为美，不全不粹的品学算不上完美，要有一个崇高的学习目标，即立志做一个品学兼优的人。以当今人才培养标准来看，“全”即德智体美全面发展，“粹”即有自己独到的特长。“人无志之不立”、“人无志而学无以为成”，且“志当存高远”。有了正确的志向，奋斗目标明确，才不会虚度年华；学习者立下正确的大志，就会最大程度调动学习者的主观能动性，就会产生巨大的前进驱动力，学习者方可“贯之、通之、处之、养之”。
行思共育
其次，崇高目标的实现要有切实的行动，学习要做到有行有思。学习既要“目看、耳听、口尝”，还要内心思索，正所谓“目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下”，学习过程要有行有思，既“诵数以贯之，思索以通之”。
再次，教师和学生要注意学习内容的选择，切实做到“使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑”，选择健康、营养丰富的“五色、五声、五味”教学内容，健康的内容方可弘扬合乎道义的正气，不受歪风邪气的影响，在大是大非面前“能定能应”。
行思共育
最后，崇高目标的实现来自坚定不移的奋斗。学习要不受外力的干扰，即荀子说的“权利不能倾”“群众不能移”“天下不能荡”。学习还应持之以恒，要终生为之奋斗，即“生乎由是，死乎由是”。总之，“君子贵其全”首先要立志，其次思之行之以贯之通之，成就其“能定能应”的大成境界。
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