国学专家谈孟子（虚空先生讲解国学经典）
国学专家谈孟子（虚空先生讲解国学经典）这里我们可以看到，齐宣王讲“大哉言矣！”这番话很伟大，但是说孟子讲的太大了，我做不到，他离我也太遥远，我想问当下具体的可以解决的问题的方法。我是有一些毛病的，我这个人好勇，那好勇要怎么才能与邻国更好地去交往呢？说我有点毛病，“疾”就是毛病。“寡人好勇”说我这个人好勇，那我们这里不禁要去想了，勇敢不是一件好事情吗？看你勇敢用在什么地方，比如说齐宣王好勇，他是好争斗的，他是好战的，所以他与邻国相交，总是用武力，用战争去解决，总是争强好胜。我们看这句话有两个意思，首先“大哉言矣”齐宣王在赞叹，孟子讲的这番话，真的很伟大，什么话呢？齐宣王问交邻国有道乎？孟子讲当然有，仁者可以以大事小，当你更强，更大，却可以去帮助弱者，这是有仁德之人。智者可以一小事大，当你碰到比你更强大的力量，你要懂得敬畏，敬畏他的力量以保全自己，所以讲到以大事小，是仁德的体现，以小事大是智者的体现。那么齐宣王赞叹“大哉言矣！”这
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王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”
对曰：“王请无好小勇，夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之。《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也。王一怒而安天下之民。”（原文）
“王曰：大哉言矣！”
我们看这句话有两个意思，首先“大哉言矣”齐宣王在赞叹，孟子讲的这番话，真的很伟大，什么话呢？齐宣王问交邻国有道乎？孟子讲当然有，仁者可以以大事小，当你更强，更大，却可以去帮助弱者，这是有仁德之人。
智者可以一小事大，当你碰到比你更强大的力量，你要懂得敬畏，敬畏他的力量以保全自己，所以讲到以大事小，是仁德的体现，以小事大是智者的体现。那么齐宣王赞叹“大哉言矣！”这番话很伟大。可是还有第二层意思，但是似乎他不能解决我当下的实际问题，接下来齐宣王又讲到——
“寡人有疾，寡人好勇。”
说我有点毛病，“疾”就是毛病。“寡人好勇”说我这个人好勇，那我们这里不禁要去想了，勇敢不是一件好事情吗？看你勇敢用在什么地方，比如说齐宣王好勇，他是好争斗的，他是好战的，所以他与邻国相交，总是用武力，用战争去解决，总是争强好胜。
这里我们可以看到，齐宣王讲“大哉言矣！”这番话很伟大，但是说孟子讲的太大了，我做不到，他离我也太遥远，我想问当下具体的可以解决的问题的方法。我是有一些毛病的，我这个人好勇，那好勇要怎么才能与邻国更好地去交往呢？
我们这里先做一点延伸，显然齐宣王，并没有听懂孟子在讲什么，齐宣王问，与邻国交往，有什么样的方法吗？孟子讲有啊，你可以做一个仁者“以大事小”，也可以做一个智者“以小事大。”看看像不像生活当中的我们。
举个例子，我们会问怎么才能成为一个更优秀的人呢？如何才能跟别人更好地打交道呢？如何才能更好地教育孩子呢？孟子告诉我们“仁义而已矣。”告诉我们如何与他人打交道？如果你是强大的，你要懂得做一个仁德之人去帮助弱小的；如果你是弱小的，我们要做一个智者，以保全自己。
如何才能让自己变得更优秀呢？仁义而已矣，你只要懂得付出，帮助他人，你自然就会变得更优秀。
如何才能让生意变得更好呢？仁义而已矣，你只要想着去帮助更多的人，帮助更多的顾客，你的生意自然就会变好。
如何教育好孩子呢？我们懂得提升自己就好了，只要你自己变得更有德行，那么你的孩子就会被你影响变得更好。
可是我们听到这里，或许也会像齐宣王一样，说“大哉言矣！”这番话很伟大，但好像我做不到，它离我很远，那能不能帮我解决具体的问题呢？说这个孩子不听话怎么办？说我现在的生意就是不赚钱怎么办呢？我跟身边的人，就是没有更好地相处的方法，怎么办呢？
我们看接下来，孟子是如何讲的——
“对曰：王请无好小勇。”
孟子讲，齐宣王您不要好小勇。这里我们可以看到孟子把勇敢这件事情，分为大勇和小勇，那何为小勇呢？
“夫抚剑疾视曰：彼恶敢当我哉。”
这叫小勇。“夫”是助词；“抚剑”是按着剑柄；“疾视”疾就是不太正常的，有些毛病，形容的是怒目圆睁，怒目而视。
我们看这里的小勇，抚着剑柄怒目而视，讲到“彼恶敢当我哉！”谁敢阻拦于我呢？那我们再看何为小勇呢？按着剑柄，怒目而视，讲道谁敢阻挡于我。
看看生活当中很多时候，我们是不是这种小勇呢？比如说用着自己的情绪，发着脾气，按着剑柄，或者叉着腰，谁能奈我何？你能把我怎么样呢？我就是这个样子。
“此匹夫之勇，敌一人者也。”
说这是匹夫之勇，你可以战胜打败一个人，形容小。那何为匹夫呢？指的是一个人，同时也指没有智慧的普通人我们称之为匹夫。
如果有一个人总是怒目而视，认为自己很勇敢，这是没有智慧的体现，是一个逞匹夫之勇的人，你是没有多大力量的，只可以战胜一个人而已。
我们可以看到孟子的语言，是很犀利的。当齐宣王问到，说我这个人好勇斗狠，比较喜欢战争，好胜，孟子接下来就讲，王请无好小勇，说你可以勇敢，但是不能好这种小勇，这实在是一个没有智慧的匹夫去好的勇啊。
齐宣王贵为一国之君，怎么能做一个没有智慧的匹夫呢？可谓直达齐宣王的痛处，那么既然讲了齐宣王的小勇，那一定会举例子作比，接下来要讲何为大勇？
“王请大之。”
告诉齐宣王，要把您的这种勇去扩大向外延伸，变成大勇。
“《诗》云：王赫斯怒，爰整其旅。”
这一篇是《诗经▪周颂》当中的《皇矣》，是赞叹周氏的，赞叹文王的祖父，文王的父亲以及文王。赞叹文王可以以强扶弱，扶助弱国去伐密伐索（密是密国，索是索国），因为密国和索国仗着自己强大，欺负弱小的莒国。
我们看这篇《诗经》引用的内容“王赫斯怒”文王发怒，“爰整其旅"就是整合自己的军队。
“以遏徂莒，以笃周祜。”
“遏”指的是阻止；这里的莒指的是莒国。文王动怒，整顿军队，以阻止欺凌莒国的行为，“以笃周祜”，“笃”指的是增加，以增加周国的福佑。
我们去看为何文王动怒呢？动怒是因为密国索国仗着自己强大，欺凌弱小的国家。比如说莒国，那这个时候文王的动怒是为了辅助弱小，“以笃周祜”是增加周国的福祉。
为何会增加周国的福祉啊？因为他的勇是大勇，不是小勇，不是为了自己的情绪，不是为了自己的尊严，而是帮助弱小的国家，他越是帮助弱小的国家，越会民心所向，自然也会增加周国的福祉。
“以对于天下。”
增加周国的福祉，才更好地回报天下人对周国的期望。
我们再来看这段话，一个有德行的人，一个大勇之人，如何报答天下的期望呢？就是你做更有德行的事情，不要为了自己的得失和情绪去愤怒，而是要除强扶弱，这会更加增加自己的福祉，去回报给天下人的期盼。
“此文王之勇也。”
这里孟子给出了结论，说这是文王的勇啊，那言下之意呢，文王的勇和齐宣王的勇是不一样的，齐宣王是按着剑柄怒目而视，谁敢阻挡我？！这是为了证明自己的强大，这是好斗、好胜、好战，所以称之为小勇。
那么文王之勇，为何发怒整顿军队呢？是帮助弱小的国家，来回报天下人的期盼。如果文王不去做这些事情，谁去帮助弱小呢？天下之人都在期盼有人主持正义，有人主持公正，这是文王之勇啊，他的勇是为了弱小，为了更多百姓的期盼。
“文王一怒而安天下之民”
我们可以看到文王之勇，他的怒可以安天下之民，安天下百姓。
