江苏省法治文化（学传统知法治）
江苏省法治文化（学传统知法治）
- 从古到今，修身、齐家、治国、平天下是所有有志之士的共同理想。无论是“学而优则仕” ，还是“书中自有千钟粟”，其出发点都是想在国家建设与发展的过程中，实现个人的理想。
- 用今天的话说，就是实现个人与团队的“双赢”。
- “君子爱财，取之有道”也好，“君子不立于危墙之下”也罢，往小处说，是为人处世的道理，往大处说，未尝不是治国理政及邦国交往的方式方法。
- 华夏文明五千年，生生不息传承至今，为今天的我们提供了取之不尽、用之不竭的宝贵精神财富，当中国崛起为世界第二大经济体，成为发展中国家的学习榜样，“中国声音” “中国智慧”也受到世界越来越多的重视。想知道中国何以会屹立世界文化之林而不倒，想了解共产党领导下的中国何以会创造一个又一个伟大奇迹，这是一个漫长而浩大的工程，其中，离不开对中华传统文化的学习了解。
- 从即日起，成都党性教育将带领大家一起走进传统文化之中，从浩如烟海的中国智慧中，拈花拾趣，用知识充实我们的心灵、武装我们的头脑、指导我们的道路。
- 今天给大家讲一讲“管子”的故事。
- 管子，即中国历史上赫赫有名的“仲父”管仲（约-723年至-645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物，颍上人（今安徽颍上），周穆王的后代，中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家，被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相”。
- 伟大的人留下了许多脍炙人口的典故，如“管鲍之交” 、“楚国购鹿”、 “愚公之谷”、“金龟换粮”、“衡山之谋”、“老马识途”等。
- 在《管子》中，有许多关于治国理政的见解，现摘录一段以飨读者。
- 治国有三器，乱国有六攻，明君能胜六攻而立三器，则国治，不肖之君不能胜六攻而立三器，故国不治。三器者何也？曰：「号令也、斧钺也、禄赏也。」六攻者何也？亲也、贵也、货也、色也、巧佞也、玩好也。三器之用何也？曰：「非号令无以使下，非斧钺无以畏众，非禄赏无以劝民。」六攻之败何也？曰：「虽不听而可以得存，虽犯禁而可以得免，虽无功而可以得富；夫国有不听而可以得存者，则号令不足以使下。有犯禁而可以得免者，则斧钺不足以畏众。有无功而可以得富者，则禄赏不足以劝民；号令不足以使下，斧钺不足以畏众，禄赏不足以劝民，则人君无以自守也；然则明君柰何？明君不为六者变更号令，不为六者疑错斧钺，不为六者益损禄赏；故曰：“植固而不动，倚邪乃恐。倚革邪化，令往民移。”
- 译文如下：
- 治理国家有三个法宝，祸乱国家有六条途径。圣明的君主能够堵塞六条乱国途径而确立三个治国法宝，因而能国家大治。不肖的君主不能堵塞六条乱国途径而确立三个治国法宝，因而国家得不到治理。
- 三个治国的法宝是什么呢？是号令、刑罚、禄赏。
- 六条乱国的途径是什么呢？是亲戚、贵宠、财货、女色、巧佞之人、玩赏之物。
- 三个治国法宝的作用是什么呢？是：不发布号令就不能差使臣下，不使用刑罚就不能威慑民众，不封爵行赏就不能勉励百姓。
- 六条乱国途径的破坏性是什么呢？即使不听从号令也能平安无事，即使触犯禁律也可以得到赦免，即使没有功绩也可以得到富贵。一个国家如果有人不听从号令也能平安无事，那么号令就不足以驱使臣下；有人触犯禁律也可以得到赦免，那么刑罚就不能够威慑民众；有人没有功劳也能得到富贵，那么爵禄封赏就不能勉励百姓。号令不足以驱使臣下，刑罚不能够威慑民众，爵禄封赏不能勉励百姓，那么君主就不能保住自己的威信了。
- 那么，圣明的君主应该怎么做呢？因该不因为六条乱国之道而变更号令，不因为六条乱国之道而改变刑罚，不因六条乱国之道而增减爵禄封赏。所以说，君主执法的意志牢固而不可动摇，乖戾邪僻之徒就会恐惧。乖戾邪僻之徒得到改造，君主政令下达，百姓就能顺令而动。
- 这一段文字谈的是领导者的修养问题。
- 即使到了今天，想做好人民的父母官，也不是件容易的事。一个好领导，要德智体全面发展，其中以“德”为先。要讲思想觉悟，讲党性原则，讲如何全心全意为人民服务。选拔党员干部，首先要考察其“德行”。我们承认“人无完人”，但是，“知错能改善莫大焉”，发现问题，能够及时勇敢地展开批评与自我批评，敢于红脸出汗，自觉进行党性教育与党性锻炼，能够矢志不渝对党忠心、爱国爱民，能够“不忘初心、牢记使命” ，这样的同志就是好同志。（责编：成都红色文化培训中心国洲文化）
