孔子被围攻的地方（象雄雍仲本教）

小君 2023-05-08 22:49:42 139

孔子被围攻的地方（象雄雍仲本教）　　孜珠寺著名铜像－金钢手像海拔高度为4800米，是海拔最高的寺庙之一，位于西藏昌都地区丁青县觉恩乡，离丁青县城37公里。孜珠寺由于地处海拔4800米的雪山上，自然条件极为艰苦，至今还没有通电，僧人是在非常艰苦的情况下修炼苯教的佛法。现在孜珠寺有200多个僧人，寺庙为他们开办了内明、辩论、禅定3所学校，僧人在孜珠寺从内明开始修学到禅定，要把苯教现有甘珠尔（祖师敦巴辛绕口述的苯教知识）187部显宗、密宗、大圆满经典学完。近几年，由于内地的信徒的捐款，建造了通往孜珠寺的公路。每年6月下旬到8月中旬为孜珠寺最佳朝拜时间，每年6月底，孜珠寺有一年一度的法会和跳神舞蹈。从藏历（汉历同）鸡年起算，孜珠寺每13年举行一次大型的讲求因果，教人行善，倡导和平的苯教神舞――《天堂与地狱》，现在全藏地区，唯有孜珠寺保留和可以重现此舞的原貌。现在比较出名的雍仲本教寺庙是昌都地区丁青县的【孜珠寺】孜珠寺是苯教著名

据史载，雍仲本教的发祥地是象雄，即今之阿里地区，其主要中心在古格、琼隆。雍仲本教始祖幸饶弥沃即出生于象雄魏摩隆仁。

“象雄”一词在象雄语中意为鹏地即大鹏鸟所居之地，早在公元前五世纪前就产生过极高的远古文明，史称古象雄文明，并创制了自己的文字——象雄文亦称雍宗神文。（即玛尔文或拉哇‘降神’文字，藏文草书字体酷似其形。

古时的象雄王国—度曾成为整个藏族政治、宗教、文化的中心和宗教王国。其势力和影响遍及中亚、西亚、南亚、西伯利亚、中原汉地。这些地区曾是东西方文化交流频繁的地区，以至有些研究雍仲本教的外国学者认为，流行于俄罗斯西伯利亚、我国东北的满族、赫哲族等地区的“萨满教”就来源于雍仲本教，体现出“本教”在象雄的形成和发展有着深远的历史根源。

古象雄部曾统一了号称十八万户部落的十八国，建立起了威震中亚的古象雄王国，并经历了有影响的十八代象雄王朝，在第一代象雄王赤华赛杰夏日坚时代，象雄分郭，普、瓦三大部，其中普为象雄十八大嘉辛辖区，瓦为卫藏南北部地区，郭为松巴地区下部和属韦比十八学钦之地的嘉绒地区，这个地域称为象雄之地、生活在此的人称为象雄人

在此之前，象雄存在着各种原始崇拜仪式，象雄人早期尊大鹏为图腾随后出现“仲”，即口传历史故事的说书人、道过去者。嗣后出现了“迪鸟”卜巫，即占卜未来者。继而出现“本教”，即诵经祭神，为现世人除障者。幸饶弥沃一了这些原始的“本教”。幸饶弥沃且在世时，把祭魔本波称魔本，把祭赞本波称赞本，魔本和赞本大约在幸饶弥沃出世以前的几百年间就已产生了。

类似的称呼那时就已形成，他们都有用生灵的血祭祀的习俗。而幸饶弥沃且则反对原始本教仪式中这种杀牲血祭，甚至用活人祭祀等劣习，他用生灵的摹仿物来代替，创造了彩线花盘祭扫的习俗。由此可以断定，通常所指的本教，其主体就是辛饶·米沃且对已有本教作了改革，对以往没有的予以创新而形成的雍仲本，即系统本教。

总之，雍仲本教是藏族远古时期的主体文化。它自己的创世神话和神圣的家族传承世袭。幸饶弥沃作为历史悠久的且至高无上的雍仲本教始祖，雍仲本教徒将他尊崇至与佛祖、汉地圣贤孔子同时代的先哲，并赋予各种神通和成相故事，是主宰一切的圣人，是蕃域高原本土宗教的奠基人和远古藏民族文化精神的象征。

现在比较出名的雍仲本教寺庙是昌都地区丁青县的【孜珠寺】孜珠寺是苯教著名高僧罗邓宁波·仁增康珠于十四世纪中期再度兴建和恢复的。"孜珠"意为六座山峰。这里异峰突起，挺拔险峻，怪石嶙峋，禅洞叠叠。由于历史的原因，苯教这个曾经一度掌握过西藏政教大权的原始宗教，后来不得不让位于佛教，而到边远偏僻的地方隐藏起来，以保存存自己的势力。这使琼波丁青的三十九族地区成为苯教寺庙和教徒最多、影响最大的地区。而孜珠寺是康区一带现存规模最大、教徒最多、苯教仪轨保存最完整的寺庙之一。

　　孜珠寺著名铜像－金钢手像海拔高度为4800米，是海拔最高的寺庙之一，位于西藏昌都地区丁青县觉恩乡，离丁青县城37公里。孜珠寺由于地处海拔4800米的雪山上，自然条件极为艰苦，至今还没有通电，僧人是在非常艰苦的情况下修炼苯教的佛法。现在孜珠寺有200多个僧人，寺庙为他们开办了内明、辩论、禅定3所学校，僧人在孜珠寺从内明开始修学到禅定，要把苯教现有甘珠尔（祖师敦巴辛绕口述的苯教知识）187部显宗、密宗、大圆满经典学完。近几年，由于内地的信徒的捐款，建造了通往孜珠寺的公路。每年6月下旬到8月中旬为孜珠寺最佳朝拜时间，每年6月底，孜珠寺有一年一度的法会和跳神舞蹈。从藏历（汉历同）鸡年起算，孜珠寺每13年举行一次大型的讲求因果，教人行善，倡导和平的苯教神舞――《天堂与地狱》，现在全藏地区，唯有孜珠寺保留和可以重现此舞的原貌。

　　孜珠寺的苯教禅院可系统地讲述苯教经典、传授包括神秘而古老的苯教无上瑜珈等各种修习方法。该寺还存有一种古老的苯教裸体神舞。

今天，藏族很多民俗文化都起源于象雄时期，比如我们熟悉的挂五彩经幡、磕长头、撒龙达、堆石供、酥油花、喂桑、朵玛、擦擦。这些习俗都来自古老的象雄文明，所以，象雄文明是藏族文化根源。

西藏本教与佛教微妙关系

本教与佛教，在吐蕃赤松德赞时，赞普迎请寂护和莲花生入藏，本佛之间有了冲突，于是，赞普说:"佛本可以斗法来取胜，吾决不强行偏袒一-方” 。让佛本两派斗法，其实胜败是要看赞普的态度，而决定的。

双方于是开始斗法，以佛教而胜，其实，这是一个表面现象，别忘了，本教是西藏土生土长的教，可以说是根深蒂固的本土文化。

但是，- -个民族历史的发展的规律是吸收外来文化和本土文化相融合。

事实上，佛、本各有长处和短处，佛教胜，未必是没有缺陷。

实际上，佛教徒与本教徒这次之争，虽然佛教徒有-整套较为完善的观点体系，但是本教徒异术.上略胜一-筹，各有千秋。

雍仲本教徒认为赞普为了灭本而故意让双方斗法而本教徒神奇的表现压倒了佛教徒，然而，赞普善变，大臣进行挑拨之事，赞普也因受到先前的预兆而最后决定拥佛休本。

本教是西藏历史.上久远的文化，传承了几千年之久。虽然在东久突钦、布扎朝尔嘎布、囊钦莱布、占巴南喀、李秀达仁时等时期本教虽然有了- -定的发展，但俗话说，盛极必衰，这也历史发展规律。此时，本教也有很多预兆出现，加之，雍仲若巴等四大道场及十二小庙，教主的法身等飞向空中而逝，教徒也纷纷犯戒。

这时，本教徒失利的又- -原因是内部分歧很严重，又有500名本教徒同时皈依佛教。

《本波论》中记载:当时，佛教徒极力地把本教经典翻译成佛教典籍，其中把本教的《雍仲八行》翻译成佛教的《般若部》，当时许多本教道场、庙宇改成佛教庙宇，有些则变成了废墟。