工作的古诗词（古诗词中的劳动节）
工作的古诗词（古诗词中的劳动节）劳动人们辛勤劳动却食不果腹，剥削者们却不种不猎过着优裕的生活，强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，它的妙处还在于句式安排长短错落，参差灵活，舒卷自如，十分富于感染力。《诗经 伐檀》坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！《诗经》 是我国最早的一部诗歌总集，里面就有大量描绘劳动生产的农事诗。好比《伐檀》篇，全诗运用对比的方法，描写伐檀木的劳动者一边劳动一边想到社会的不平 。
五月是首歌，是岁月奉献给劳动者的赞歌。在中国古代，虽然没有一个固定的节日庆祝劳动节，但劳动人民的劳动场景不知牵动了多少文人墨客的情愫，吟出万千华章诗句。
“凿井而饮，耕田而食。日出而作，日落而息”……一首首铿锵作响的古诗词，幻化成潺潺流动的溪水，流进后世的心里，今天就让我们以节日的名义，在诗人们浪漫的气息里感受劳动。
《诗经 伐檀》
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
《诗经》 是我国最早的一部诗歌总集，里面就有大量描绘劳动生产的农事诗。好比《伐檀》篇，全诗运用对比的方法，描写伐檀木的劳动者一边劳动一边想到社会的不平 。
劳动人们辛勤劳动却食不果腹，剥削者们却不种不猎过着优裕的生活，强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，它的妙处还在于句式安排长短错落，参差灵活，舒卷自如，十分富于感染力。
《卖炭翁》
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
唐朝诗人白居易的《卖炭翁》，这是一首千年传诵感人至深的叙事诗，形象鲜明地勾勒出一个烧木炭的老人劳动的艰辛。
透过他，我们仿佛看到许多种田的、打鱼的、织布的劳动者在田租或赋税的重压下也流淌着辛酸的泪水，让人深思。
《观刈麦》
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆，
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光，
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁，
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德？曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮，
念此私自愧，尽日不能忘。
而他的另一首《观刈麦》真实地描写了现实生活的劳动场景。作者选取了举家忙碌和凄凉拾穗这两个镜头，使之形成鲜明对比，表达了对劳动人民所蒙受的苦难寄寓了深切的同情。
《悯农》
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？
劳动诗里，最脍炙人口的要数唐代诗人李绅的《悯农》，全诗生动地描写了古代农人们扛着锄头在烈日下辛苦劳作，种出了我们每天三餐的粒粒米饭，其意义在于警示世人，一粥一饭得来不易，千万不要浪费粮食，尊重劳动才是我们应该做的。
《秋浦歌》
炉火照天地，红星乱紫烟。
赧郎明月夜，歌曲动寒川。
李白的《秋浦歌》，这是一首正面描写和歌颂冶炼工人的诗歌，将冶炼的场景描述得大气磅礴，荡气回肠，给人以振奋，也表现出李太白对劳动人民深深的赞美。
《四时田园杂兴》
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
南宋范成大《四时田园杂兴》，诗人用清新的笔调描写了夏日农村的劳动场景 ：男人们白天下田除草，妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。
那些孩子们从小耳濡目染，也喜爱劳动，学着长辈的样子，在茂密的桑树下种瓜，虽然辛苦，却也其乐陶陶。一个“学”字，透出儿童的天真活泼，极富生活情趣，读来意趣横生，给人以极美的艺术享受。
富贵本无根，尽从勤里得。
勤劳的华夏先民，用自己辛苦劳作和智慧
推动着中华文明的车轮前。
漫步在风格迥异的诗歌花园里，
多姿多彩，令人目不暇接，
信手拈来几朵，慢慢赏读，
祝所有劳动的人们，节日快乐！
