宁国府和荣国府最高人物（宁国府除夕祭宗祠里众人的真实身份）
宁国府和荣国府最高人物（宁国府除夕祭宗祠里众人的真实身份）贾府祭祀里还有一句很重要的话：贾蓉系长房长孙，独他随女眷在槛内，每贾敬捧菜至，传于贾蓉。在家族制度森严的祭祀礼仪里，有一条是绝对不能违反的，就是隔代传礼，也就是说在参加祭祀的人里，只能由祖父一级依次传给父亲一级，再传给下一级，直接隔代传礼是禁止的。这里贾敬直接传给贾蓉，那就是只有一个可能，贾蓉是贾敬的儿子！贾府除夕祭祀中还有一句关键的描写：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜垫，守焚池。贾敬主祭表示贾敬在家族的岁数和地位最高，贾赦陪祭表示贾赦的岁数比贾敬小。贾珍献爵也是关键的一环，古代的献爵有三献之说，分为初献、亚献、终献，分别是指祭祀时的第一次献爵、第二次献爵、第三次献爵。宝玉捧香最关键，宝玉捧香指他并没有进入祭祀的行列，凡是知晓祭祀风俗和有祭祀经验的人都知道捧香其实是一个打酱油的职责，一般由与祭祀主人不相干的人来充当，这里间接说明了贾宝玉根本就不是贾府嫡子
古代的祭祀是指祭祀的主体，比如国君或家族的族长，通过组织君臣或者家族主要成员，用固定的仪式向神灵或祖先致以敬意 并且用丰厚的祭品供奉 请求神灵或者祖先保佑后代富贵的愿望。古人历来把祭祀作为国家和家族的头等大事 作为祭祀的君主甚至将其与战争置于同等重要的位置 对于推崇礼制的儒家家族也将祭祀礼仪作为非常重要的祭祀文化。家族在祭祀期间对参加祭祀的人员身份、祭祀名称、祭祀器具、祭祀用品等都有极其严格的规定。 封建时代的祠堂祭祀由族长或宗子主持，家族成员通过祠堂祭祀，瞻仰先祖仪容，达到强化血缘关系的纽带，维护和巩固家族团结的目的。
明代著名思想家、哲学家、文学家王守仁曾经说：“礼以祭为大，若事死如生。”古代祭祖有严格的流程，祭祀作为一种宗教性文化一直以其特有的魅力存在。作为一种特殊的制度规范 祭祀影响着每一代子孙的思想 并渗透到家族制度及日常生活习惯之中。
再看红楼梦原文：
......俱是御笔。里边香烛辉煌，锦帐绣幕，虽列着神主，却看不真切。只见贾府人分昭穆排班立定：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜垫，守焚池。青衣乐奏，三献爵，拜兴毕，焚帛奠酒。礼毕，乐止，退出。众人围随贾母至正堂上，影前锦幔高挂，彩屏张护，香烛辉煌。上面正居中悬着宁荣二祖遗像，皆是披蟒腰玉；两边还有几轴列祖遗影。贾荇贾芷等从内仪门挨次列站，直到正堂廊下。槛外方是贾敬贾赦，槛内是各女眷。众家人小厮皆在仪门之外。
每一道菜至，传至仪门，贾荇贾芷等便接了，按次传至阶上贾敬手中。贾蓉系长房长孙，独他随女眷在槛内，每贾敬捧菜至，传于贾蓉，贾蓉便传于他妻子，又传于凤姐尤氏诸人，直传至供桌前，方传于王夫人。王夫人传于贾母，贾母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西，东向立，同贾母供放。直至将菜饭汤点酒菜传完，贾蓉方退出下阶，归入贾芹阶位之首。凡从文旁之名者，贾敬为首；下则从玉者，贾珍为首；再下从草头者，贾蓉为首；左昭右穆，男东女西；俟贾母拈香下拜，众人方一齐跪下，将五间大厅，三间抱厦，内外廊檐，阶上阶下两丹墀内，花轩锦簇，塞的无一些空地。鸦雀无闻，只听铿锵叮当，金铃玉佩微微摇曳之声 ，并起跪靴履飒沓之响。一时礼毕，贾敬贾赦等便忙退出，至荣府专候与贾母行礼。
这回的文本和批注非常重要，对于澄清贾府人员的真实身份有着极其重要的作用。蒙回前总批云：除夕祭宗祠一题极博大，开夜宴一题极富丽，拟此二题于一回中，早令人惊心动魄。不知措手处，乃作者偏就宝琴眼中款款叙来。首叙院宇匾对，次叙抱厦匾对，后叙正堂匾对，字字古艳。槛以外，槛以内，是男女分界处；仪门以外，仪门以内，是主仆分界处。献帛献爵择其人，应昭应穆从其讳，是一篇绝大典制。文字最高妙是神主看不真切，一句最苦心是用贾蓉为槛边传蔬人，用贾芷等为仪门传蔬人，体贴入微。噫！文心至此，脉绝血枯矣。是知音者。
这里最关键的一条就是宝琴不但参与了贾府祭祀，而且全部过程从她的观察角度全盘写出，要知道森严的家族祭祀不但不允许外人进入祠堂，而且贾府连那些妾生的儿子都没有权利参与。薛宝琴全程参与贾府祭祀只能表明她的真实身份就是贾府千金！
贾府除夕祭祀中还有一句关键的描写：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜垫，守焚池。贾敬主祭表示贾敬在家族的岁数和地位最高，贾赦陪祭表示贾赦的岁数比贾敬小。贾珍献爵也是关键的一环，古代的献爵有三献之说，分为初献、亚献、终献，分别是指祭祀时的第一次献爵、第二次献爵、第三次献爵。宝玉捧香最关键，宝玉捧香指他并没有进入祭祀的行列，凡是知晓祭祀风俗和有祭祀经验的人都知道捧香其实是一个打酱油的职责，一般由与祭祀主人不相干的人来充当，这里间接说明了贾宝玉根本就不是贾府嫡子，而是贾母的外孙子！
贾府祭祀里还有一句很重要的话：贾蓉系长房长孙，独他随女眷在槛内，每贾敬捧菜至，传于贾蓉。在家族制度森严的祭祀礼仪里，有一条是绝对不能违反的，就是隔代传礼，也就是说在参加祭祀的人里，只能由祖父一级依次传给父亲一级，再传给下一级，直接隔代传礼是禁止的。这里贾敬直接传给贾蓉，那就是只有一个可能，贾蓉是贾敬的儿子！
这里还有一句很关键：邢夫人在供桌之西，东向立，同贾母供放。按照祭祀风俗，邢夫人这个位置其实应该是贾敬的夫人的，因为贾敬比贾赦岁数大，但是贾敬夫人早逝，因此邢夫人为尊。其实这里还有一个隐藏的秘密，那就是贾赦和邢夫人本来是宁国府的主人，由于贾府丑闻，贾敬和贾珍由荣国府搬到了宁国府，而贾赦和邢夫人由宁国府搬到了荣国府，因此才有祭祀的最后一个环节，邢夫人在供桌之西，东向立，同贾母供放的情况。
这个全族都参与的重大祭祀，荣国府的贾政竟然没有参与。从前面的解密可以知道，贾敬是贾政的亲哥哥，由于贾敬的胡作非为导致贾珠惨死，自从贾珠死后，一直到贾敬归天的那一刻，贾政与亲哥哥贾敬老死不相往来！
注：本文参考部分专业文献。
