雍和宫藏品（雍和宫的金瓶）

雍和宫藏品（雍和宫的金瓶）

雍和宫内珍藏着一件金奔巴瓶。此瓶共制两件，在清乾隆五十七年（1792年），由乾隆皇帝亲自主持之下设计制作的，其中一件颁于西藏大昭寺 ， 一件颁于北京雍和宫。 此金瓶称 ： “金奔巴瓶” ， “奔巴" 即藏语 “瓶” 的译音 ， 系藏传佛教的重要供器。

金瓶高35.5厘米，瓶腹径21厘米，底径14.5厘米，重2850克。瓶腹上部为一圈如意云头图案，中部錾刻“十相自在图”。此图由7个梵文字母和3个图形组成，又名“十轮金刚咒”，藏语称“郎久旺丹”是修习藏传佛教密宗时轮金刚本尊大法时所持的咒语。金瓶的瓶座于瓶盖饰云头、海水、如意宝珠、缠枝莲图案，瓶盖顶部嵌白玉一颗，其下嵌松石、珊瑚、青金石等。金瓶外包5色绸缎缝制的瓶衣，另有象牙牌5支，系掣签书写灵童名字之用。此瓶系以皇宫内库六成金80两制作，其造型取材于皇宫内藏草瓶而略加改制，并于当年交西藏大昭寺和北京雍和宫大殿内供奉。

关于颁发金瓶的缘由 ，还要追溯至当年清政府派大军入藏 ， 平定廓尔喀入侵后 ， 为割除吹忠降神妄指活佛转世灵童之弊 ， 规定此后达赖、 班禅以及章嘉、 阿嘉、 洞阔尔等大活佛转世灵童须在大昭寺、 雍和宫以金瓶掣签认定。 在藏传佛教古寺雍和宫内的乾隆御制 《喇嘛说》碑文中讲得十分清楚。是针对当时在活佛转世制度执行中产生的 “ 皆以兄弟叔侄姻娅递相传袭”的严重弊端 ， 指出 “ 近日其风日下 ， 所生之呼必勒罕 ，率出一族 ，斯则与世袭爵禄何异”？ 碑文中又云 “兹予制一金瓶 ，送往西藏 ，于凡转世之呼必勒罕 ， 众所举数人 ， 各书其名置瓶中，掣签以定”。“各蒙古之大呼必勒罕转世，令于雍和宫之金瓶内掣签”。其目的在于“整治流弊”，以“安藏辑藩，定国家 《喇嘛说》清平之基于永久”。在《钦定藏内善后章程二十九条》第一条中即规定：今后遇到寻访灵童时，邀集四大护法，将灵童的名字及出生年月，用满、汉、藏3种文字写于签牌上，放进瓶内，选真正有学问的活佛，祈祷7日，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦牟尼佛像前正式掣定。 从此 ， 金瓶掣签制度成为乾隆末年以后认定达赖、 班禅等大活佛的法定程序 ， 即使有转世灵童免于掣签 ，也必须先报中央政府 ， 经中央派员审查批准后方能有效。 200多年来 ， 这一制度己经成为必须遵行的历史定制和宗教仪轨。