安顺地戏艺术价值（安顺地戏面具的雕刻艺术）

安顺地戏艺术价值（安顺地戏面具的雕刻艺术）地戏面具盔头和耳翅雕刻装饰丰富多样，面部开相严谨、注重角色性格特征，彩绘讲究、变化多彩，这些特点共同造就了地戏面具的艺术性，使地戏面具在中国面具史上独树一帜。地戏面具盔头雕刻装饰丰富，在着色上，盔头各部位的用色，根据匠人的师承和自己的理解，以整体协调为原则，变化较多、不受限制，耳翅的着色亦然。而面部的着色则十分讲究，须“跟书走”。地戏谱书描写人物时，一般都直接描述有人物面色；未直接描述的，则根据人物形象特征来确定面色。正面人物多为单色，反面人物多为冷色或花脸。文将和少将多为白脸、红脸、黄脸，武将则变化较多，老将多为肉色脸、红脸，女将多为白脸，君王、军师多为红脸、白脸。反派人物的面部多勾画有极富农家趣味的蝴蝶纹、飞蛾纹、鱼纹、藤蔓纹、瓜花纹、火焰纹等。盔头部分还将民间吉祥图案运用之上，雕刻“蝙蝠”“蝴蝶”寓意“福”、“梅花鹿”“铜钱”寓意“禄”、“寿星”寓意“寿”、“喜鹊”寓意“喜”等，这些

地戏面具，俗称“脸子”，是安顺地戏的标志和灵魂。地戏面具为木制，是木雕彩绘艺术品。制作地戏面具的工具主要包括木马、锯子、斧头、尺子、墨斗、雕凿、磨石、木槌、小挖锄、砂纸、毛笔、颜料、刷子、夹钳、细线等。

地戏面具的雕刻艺术，主要体现为雕刻和彩绘，雕刻手法为镂雕和浮雕。以“将”面具为代表的地戏面具，最具艺术性的自然是“将”面具，其结构主要为盔头、耳翅、面部三个部分。

盔头即夸张化艺术化的面具人物头盔。根据盔头顶部中线位置是否突出分为尖盔和平盔。盔头部分有二至四层，从下往上第一层为盔沿（亦称“盔带”，代表头盔的绑带），多为“二龙抢宝”造型。盔沿之上，根据人物特征和匠人风格来安排层数。盔头的装饰，以龙凤为主，男将多为龙盔，龙头分正龙头和侧龙头，正龙头因形似蚂蚱亦称“蚂蚱龙”，盘龙穿插自然、若隐若现；女将或者特殊的男将，盔头上只雕刻凤或同时雕刻龙凤，称凤盔或龙凤盔。龙凤装饰，还体现在耳翅上，耳翅即头盔的护耳，只雕刻龙的称龙耳、只雕刻凤的称凤耳、同时雕刻龙凤的称龙凤耳、有的雕刻类似于向日葵图案的称葵花耳。盔头和耳翅所雕刻龙凤的周围，或雕刻或彩绘云彩和花草。

根据书中描述和民间传说，地戏人物多为降世临凡的神灵，匠人在雕刻面具时，将人物的星宿体现在盔头上，比如吕布、罗成、薛仁贵、杨六郎等是白虎星，盔头上雕刻有一只全虎或一个虎头；李元霸、岳飞等是大鹏降世，盔头上雕刻有一只大鹏……

盔头部分还将民间吉祥图案运用之上，雕刻“蝙蝠”“蝴蝶”寓意“福”、“梅花鹿”“铜钱”寓意“禄”、“寿星”寓意“寿”、“喜鹊”寓意“喜”等，这些图案的组合，构成“福禄寿喜”“福寿双全”“鹭鸶闹莲”“双凤朝阳”“双龙戏珠”“二龙抢宝”等吉语图案。还有一些有特征的人物，运用有寓意的雕刻图案将其特征体现在盔头部分。

面具的面部雕刻称“开相”，正面人物开相技法沉稳，反面人物开相技法夸张。文将面具开相庄严肃穆、饱满精神，平和中蕴含着刚劲，神气十足；武将面具开相夸张，眉似火焰，大眼断鼻，脸颊鼓肉，嘴的造型多变；老将面具额头雕刻有皱纹图案，注重体现人物老当益壮的性格特征；少将面具开相英武清秀，五官端正，体现人物的年少英雄、英气勃发；女将面具开相突出女性特点，秀气柔美而不失英气，有的为突出女性特征在两鬓雕刻有两朵花。其他面具开相同样注重角色的性格特征。

面具面部的雕刻上，雕刻艺人总结有一些口诀。在眉毛的刻画上，讲究“少将一枝箭，女将一根（条、棵）线，武将如烈焰（如火焰、烈如焰）”；眼睛的刻画上，讲究“男将豹眼圆睁，女将凤眼微闭”“武将膨眼亮，女将弯月长，少将精气足，文将菩萨样”；口部的刻画上，讲究“天包地，地包天，不包天地两半边”“天包地，地包天，上下獠牙分两边；地包天，天包地，龇牙咧嘴显神气”；武将开相，眼睛和鼻子雕刻紧凑，更能体现人物的勇猛威武，讲究“武将雕得恶，鼻子眼睛一撮撮”……

地戏面具盔头雕刻装饰丰富，在着色上，盔头各部位的用色，根据匠人的师承和自己的理解，以整体协调为原则，变化较多、不受限制，耳翅的着色亦然。而面部的着色则十分讲究，须“跟书走”。地戏谱书描写人物时，一般都直接描述有人物面色；未直接描述的，则根据人物形象特征来确定面色。正面人物多为单色，反面人物多为冷色或花脸。文将和少将多为白脸、红脸、黄脸，武将则变化较多，老将多为肉色脸、红脸，女将多为白脸，君王、军师多为红脸、白脸。反派人物的面部多勾画有极富农家趣味的蝴蝶纹、飞蛾纹、鱼纹、藤蔓纹、瓜花纹、火焰纹等。

地戏面具盔头和耳翅雕刻装饰丰富多样，面部开相严谨、注重角色性格特征，彩绘讲究、变化多彩，这些特点共同造就了地戏面具的艺术性，使地戏面具在中国面具史上独树一帜。

来源@安顺日报

编排@陈璐

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来源： 安顺文化旅游