大荒是什么世界（在东北有一种约莫叫大荒儿）

大荒是什么世界（在东北有一种约莫叫大荒儿）“大荒儿”（dàhuāngr）频频出入北方民间，但其身形只能让人看到个“大概”、“大约”的模糊概念，是粗略的估计，隐约的轮廓。为什么呢？“大荒儿”（dàhuāngr）是因事物的边缘、界限等的无边无际或和混沌不清。“这个下热闹街（注：读gɑi）村儿，主席老妹儿也没去过，茫然四顾，就是一个晕。开车的师傅仅知道个大荒儿，一叫真儿就不知道了。”（阿成《下热闹街》）【具体事例】“王大仙是个半瞎，一只眼看人能看个大荒儿，但看钱行，五分、一毛都能分清，要是少给个锅贴，也能看出来。”（何申《我和小草的故事》）“我记不住我娘，我两岁上娘就死了，爹我也就记个大荒儿，是个闷哧汉子，土里刨食儿的庄稼人。”（高满堂 孙建业《闯关东》）

东北方言。意思为大概，大约莫儿。

【例句】隔壁老王媳妇那件事儿我只知道个大荒儿。

“大荒儿”（dàhuāngr）看似漫不经心，但却大有背景。

——在我国最早的地理学著作《山海经》中记载说：“大荒之中有山，名不咸，在肃慎之国。”“不咸山”就是“有神之山”的意思。在东北居住的少数民族——肃慎、沃沮、秽貊、扶余、鲜卑、高句丽、蒙古、契丹等，都对东北境内这座最大的高山景仰和神化。到了清代，对于长白山的崇仰更是登丰造极。长白山作为满族的族源，也就是满族的发祥地，是满族的象征。

【具体事例】

“王大仙是个半瞎，一只眼看人能看个大荒儿，但看钱行，五分、一毛都能分清，要是少给个锅贴，也能看出来。”（何申《我和小草的故事》）

“我记不住我娘，我两岁上娘就死了，爹我也就记个大荒儿，是个闷哧汉子，土里刨食儿的庄稼人。”（高满堂 孙建业《闯关东》）

“这个下热闹街（注：读gɑi）村儿，主席老妹儿也没去过，茫然四顾，就是一个晕。开车的师傅仅知道个大荒儿，一叫真儿就不知道了。”（阿成《下热闹街》）

“大荒儿”（dàhuāngr）频频出入北方民间，但其身形只能让人看到个“大概”、“大约”的模糊概念，是粗略的估计，隐约的轮廓。为什么呢？“大荒儿”（dàhuāngr）是因事物的边缘、界限等的无边无际或和混沌不清。

此“大荒”，本意就是无边无际。“荒”（huāng），形声。字从艹，从巟（huāng），巟亦声。“艹”指茂密的野草。“巟”指“沼泽地”。“艹”与“巟”联合起来表示“长满野草的沼泽地”。本义为“长满野草的沼泽地”。