北洋人物志川藏风云1（北洋人物志川藏风云）

北洋人物志川藏风云1（北洋人物志川藏风云）“达赖喇嘛”是格鲁派最重要的活佛转世系统之一，“达赖”是蒙古语“海”，“喇嘛”是藏语“上师”。1578年索南嘉措接受青海土默特部俺答汗赠号“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，即指修得显密最高成就、学识渊博如海的上师。自此，索南嘉措被认为是第三世达赖喇嘛，并追认根敦朱巴、根敦嘉措为一世、二世达赖喇嘛。1587年，明朝册封索南嘉措为“金刚持”，达赖喇嘛世系首次受到中央认可。其后，索南嘉措示寂，俺答汗曾孙云丹嘉措被认定为第四世达赖喇嘛。宗喀巴上师自11世纪开始陆续形成各种支派，到13世纪中开始流传于蒙古地区，15世纪初格鲁派兴起，藏传佛教派别分支最终定型。派别主要分为前期的宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派和后期的格鲁派等，而噶当派又并入格鲁派。多数派别都与地方实力派或家族势力结合，形成相对稳定的政教合一统治模式，“政教合一”起始于元代萨迦派，到明清格鲁派达于鼎盛，且在清代形成达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹

吐蕃赞普松赞干布（617—650年）迎娶尼泊尔尺尊公主、大唐文成公主，印、尼传和汉传佛教传入西藏，本土原始苯教逐渐式微。吐蕃于792～794年召开持续3年佛教“顿渐之争”的辩论，辩论主题“由人成佛”应采取顿悟还是渐悟，印、尼僧代表莲花戒主张渐次修行成佛，汉僧代表摩诃衍那强调主观觉悟立地成佛。据说辩论中，摩诃衍那一度压制莲花戒，不得不请赞普出面裁定，由于赞普倾向后者，莲花戒反败为胜，汉僧被遣返回敦煌，渐悟派在吐蕃取得统治地位。

顿悟渐悟

至吐蕃末代赞普朗达玛时期（838—842年），由于执行过激的灭佛政策，佛教一度灭绝，不久朗达玛被僧人刺杀，吐蕃王朝也彻底崩溃。藏史文献以郎达玛灭佛为界限，其前是藏传佛教的“前弘期”，之后称为“后弘期”，后弘期分上下两路，从阿里进入卫藏地区为上路弘传，代表人物阿底峡（982—1054），其弟子仲敦巴创立噶当派；从安多和康区传入卫藏地区为下路弘传。10世纪后半期西藏完成佛教的本土化即藏传佛教正式形成，俗称“喇嘛教”。

朗达玛遇刺

自11世纪开始陆续形成各种支派，到13世纪中开始流传于蒙古地区，15世纪初格鲁派兴起，藏传佛教派别分支最终定型。派别主要分为前期的宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派和后期的格鲁派等，而噶当派又并入格鲁派。多数派别都与地方实力派或家族势力结合，形成相对稳定的政教合一统治模式，“政教合一”起始于元代萨迦派，到明清格鲁派达于鼎盛，且在清代形成达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴四大活佛转世系统，此外还有诸如热振、策墨林等活佛系统。明清时期，格鲁派法嗣在蒙古和硕特部及清朝支持下，逐渐成为西藏地方最具实力的执政教派。

“黄帽派”——格鲁派

“格鲁”意为“善规”，由于创始者宗喀巴戴黄色桃形僧帽以示遵循戒律，又被称为“黄帽派”“黄教”。宗喀巴（1357—1419）出生于青海湟中，自幼随噶当派僧人出家于青海夏琼寺，16岁入藏跟随噶当、萨迦诸派高僧学习佛法近二十年。1409年初，宗喀巴在地方政权及贵族支持下筹建祖寺—甘丹寺，寺庙奠基象征着格鲁派的正式创立，其弟子于1416年、1419年分别筹建哲蚌寺、色拉寺，由此形成拉萨“三大寺”格局，后来宗喀巴弟子根敦珠巴于1447年筹建扎什伦布寺，与“三大寺”并称格鲁派“四大寺”。

宗喀巴上师

“达赖喇嘛”是格鲁派最重要的活佛转世系统之一，“达赖”是蒙古语“海”，“喇嘛”是藏语“上师”。1578年索南嘉措接受青海土默特部俺答汗赠号“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，即指修得显密最高成就、学识渊博如海的上师。自此，索南嘉措被认为是第三世达赖喇嘛，并追认根敦朱巴、根敦嘉措为一世、二世达赖喇嘛。1587年，明朝册封索南嘉措为“金刚持”，达赖喇嘛世系首次受到中央认可。其后，索南嘉措示寂，俺答汗曾孙云丹嘉措被认定为第四世达赖喇嘛。

索南嘉措

1652年明末清初，第五世达赖喇嘛前往北京朝觐，次年1—5月驻锡京师，顺治赐其金印册封，由此经中央政府册封达赖喇嘛成为历史定制。

顺治皇帝与五世达赖

六世达赖仓央嘉措（1683-1706），出生于西藏门隅一户农奴家庭，于1697年在布达拉宫举行坐床典礼，受到拉藏汗与第巴桑结嘉措的政治争斗波及，以行为不检等道德罪名被剥夺名号，据传在1706年押解赴京途中圆寂。

仓央嘉措

1720年，清朝平定准格尔部的军队护送七世达赖格桑嘉措（1708-1757）从理塘入藏，达赖位次一度降低，噶伦的实力地位攀升，后经1727年、1749年噶伦专权乱事，清朝中央废除西藏郡王掌政制度，规定由达赖与驻藏大臣直接领导噶伦。八世达赖强白嘉措（1758-1804），期间廓尔喀人（即尼泊尔人）于1791年大举侵入西藏，占领后藏洗劫扎什伦布寺，七世班禅逃至拉萨避难；惊闻变故，乾隆派福康安收复失地 ，次年攻入廓尔喀都城，敌酋投降立誓永不侵藏。此后中央正式设立金瓶掣签制度，规定达赖和班禅转世灵童均需在中央代表监督下，经金瓶掣签认定。

金瓶掣签

此后九世达赖隆朵嘉措特准免予掣签，十世达赖楚臣嘉措、十一世达赖克珠嘉措、十二世达赖成烈嘉措，皆由金瓶掣签认定，至十三世达赖土登嘉措（1876-1933），报请中央政府特准免予掣签。

坛城

十三世达赖于1877年被认定为转世灵童，1879年经中央批准举行坐床典礼，随后按例由中央封其父为公爵，由噶厦拨给许多庄园和农奴。1886年英军由锡金侵入西藏，两年后中英签订《藏印条约》，英国吞并中国藩属哲孟雄，取得在亚东开埠贸易的特权。1895年十三世达赖开始理政，1898年英印总督试图越过清朝中央与西藏单独谈判，遭十三世达赖坚决拒绝，英国遂以武力相威胁，达赖也没有屈服。

英军入侵西藏

1899年，十三世达赖请求清政府援助军火以御英夷，遭到清政府驳斥，又于次年派德尔智赴沙俄寻求支持。1903年英军入侵西藏，达赖组织军民抵抗，次年英军攻入拉萨迫使达赖逃亡库伦，再遣德尔智赴俄请援。1906年4月起程返藏遭到英方阻挠，达赖提出入京陛见皇帝，至1908年辗转到京，慈禧以光绪皇帝名义承诺“保持他在西藏的权力和地位，并保证西藏人民绝不会受到任何损害”，期间英使频频拉拢挑拨达赖，不久光绪、慈禧先后崩逝，达赖喇嘛辗转漂泊五年后，于1909年12月返回拉萨。

达赖觐见慈禧

回藏后，在西藏亲英贵族影响下，对英国态度逐渐软化。1910年驻藏大臣推行改革受阻酿乱，清朝着赵尔丰指派川军入藏维持秩序，十三世达赖致电各国驻京公使，希望列强迫使清廷撤军，而且下令征调民兵阻截川军，川军冲破阻截进入拉萨后，达赖喇嘛逃亡英属印度，清廷宣布革去十三世达赖名号。1911年辛亥革命爆发，驻藏大臣因清帝退位自动离职，英国指使十三世达赖派人组织暴动，围困西藏各地驻守川军，驱逐川军和在藏汉族群众。

抗英藏军

1912年6月，十三世达赖回藏，1913年初推行一系列“新政”，接受英国军火和财政支持；10月在英国撺掇下派代表参加西姆拉会议图谋“独立”，遭到北洋政府代表严词拒绝。

藏族民众

1917年十三世达赖在英国胁迫下发动对西康的进攻，与川军隔雅砻江相望而止；1919年10月，北京政府派代表与十三世达赖多次会谈，达赖表示愿服从中央政府。1921年初，英人柏尔入藏游说达赖搞独立，遭到拉萨三大寺喇嘛反对；1924年亲英少壮派军人谋反被察觉拿办，十三世达赖开始疏远英国人，此后达赖喇嘛倾向于接近中央。

十三世达赖喇嘛土登嘉措

1929年达赖表示拥护国民政府，愿意恢复旧制，派人参加蒙藏会议，并于1931年在南京设立西藏办事处，期间虽各种事件引爆战争，但爱国和平力量已经取得绝对优势，战乱很快便平息下来。1933年12月十三世达赖病逝于拉萨。