金庸武当派最强武功（屠狮大会金庸武当派威震当场）

金庸武当派最强武功（屠狮大会金庸武当派威震当场）宋青书犯上弑叔在前，峨嵋派杀人灭口在后，当此之时，俞二必已下了死战到底的决心，但他坚如盘松的性格，使其越是面临危难，越是加倍的冷静镇定。因此他才会在生死相搏之前，仍是对范遥谦冲有礼。接下去的打斗一扫前面积攒的怨气，俞二占尽上风，最终下手更是毫不留情。表面上看其行为与儒家一贯的处处忍让、留人余地的行事标准大相违背，实际上却暗示了儒士与狂士的互为表里、互相转化。俞二殷六在这里为武当派挣足了面子，即便是之后明教五行旗的操演，也不过是借助器械，虽然声势惊人，但比之俞殷二人的凛然正气和真实武功，不免落了下乘。写至此处，金庸并不直接激化矛盾，却笔锋一转，描述宋青书如何依靠“九阴白骨爪”大显神威，连毙丐帮两位长老，其间穿插了张无忌范遥苦心研究如何破解，再次将张力扯了个十足。至此，峨嵋派仗着个莫名其妙的雷火弹，在堂堂天下武学之源的少林寺，当着数千群雄的面，生杀予夺，竟是无人敢撄其锋。唯一可与之相抗的明教，

《屠狮大会》：金庸，武当派威震当场，一扫往日窝囊模样

终于轮到要讲这最后的高潮“少林寺屠狮大会”。本文的主旨，是简单分析金庸的群像创作特点，而如“屠狮大会”这样的大场面，恰恰是检验作者控制群戏能力的最佳段落。众所周知，金庸对于大场面的塑造一向驾轻就熟，从《飞狐外传》的“掌门大会”到《神雕侠侣》的“英雄大宴”，从《笑傲江湖》的“封禅台”到《天龙八部》的“少室山”，或是高潮迭起或是荡气回肠，戏谑处引人发噱，悲壮处催人泪下，每个都是书中的经典段落。

然而相比之下，本书的“屠狮大会”并不特别出色。盖因上面举的几个例子，都是将书中的主要矛盾积攒至一处后迸发，而《倚天》中的“屠狮大会”，已少了之前光明顶和武当山的正邪相争、儒狂对立，矛盾的核心变成张赵周三人，及其背后的武当峨嵋数代恩怨，儿女情长之下，自不免有些英雄气短。

尽管如此，金庸的文字功力仍将这一段处理得张力十足，其“欲扬先抑”的手法再次令读者大呼过瘾。本章先是描写张无忌屡次受辱、周芷若花插牛粪，接着峨嵋派心狠手辣，先后用雷火弹炸死司徒千钟和夏胄，力压全场，兼且蛮不讲理，正应了孔圣之言。

至此，峨嵋派仗着个莫名其妙的雷火弹，在堂堂天下武学之源的少林寺，当着数千群雄的面，生杀予夺，竟是无人敢撄其锋。唯一可与之相抗的明教，也因为教主婆婆妈妈魂不守舍，而对这等作威作福滥杀无辜的惨剧视而不见。就在这读者不断扼腕叹息的时刻，俞二殷六登场了。

面对犯上弑叔的宋青书，俞二的内敛和殷六的真诚又一次形成鲜明比照。俞二心思细腻，立刻认出了宋青书的真实身份；而殷六则当众大哭，毫不顾忌自己堂堂殷六侠的声名身份。对他们而言，“犯上弑叔”只是个罪名，重要的是宋青书杀了他们多年亲逾骨肉的好兄弟，就算面前是十个峨嵋派上万雷火弹，他们也必会站出来讨还这笔血债。

金庸的铺垫功夫作得甚好，因此当俞二站起来说话之时，读者就已忍不住担心他们是否会步司徒夏胄之后尘，果不其然，俞二一句话没说完，杀人灭口的雷火弹已经飞到眼前。在这读者又是担心又是愤慨的时刻，金庸借俞殷二侠之手，再次展现了张三丰太极拳的高深奥妙——那令群雄噤若寒蝉的雷火弹，被武当弟子堂堂正正的挡下了。

俞二殷六在这里为武当派挣足了面子，即便是之后明教五行旗的操演，也不过是借助器械，虽然声势惊人，但比之俞殷二人的凛然正气和真实武功，不免落了下乘。写至此处，金庸并不直接激化矛盾，却笔锋一转，描述宋青书如何依靠“九阴白骨爪”大显神威，连毙丐帮两位长老，其间穿插了张无忌范遥苦心研究如何破解，再次将张力扯了个十足。

宋青书犯上弑叔在前，峨嵋派杀人灭口在后，当此之时，俞二必已下了死战到底的决心，但他坚如盘松的性格，使其越是面临危难，越是加倍的冷静镇定。因此他才会在生死相搏之前，仍是对范遥谦冲有礼。接下去的打斗一扫前面积攒的怨气，俞二占尽上风，最终下手更是毫不留情。表面上看其行为与儒家一贯的处处忍让、留人余地的行事标准大相违背，实际上却暗示了儒士与狂士的互为表里、互相转化。

此段原文过长，恕我不再援引，有意者可翻看原著一阅。这里的俞二将金庸的理想化发挥得淋漓尽致，如前所述，既有理性，也有极端，；而殷六的心理活动更加精彩，他“想起妻子杨不悔已有身孕，不由自主向杨逍与张无忌这边望去，转念又想：‘我死之后，不悔与孩儿自会有人照料，何必婆婆妈妈的去嘱咐求人。’”在这一刻，殷六既是一个情深意长的丈夫父亲，也是一个勇敢果决的男儿好汉，短短几句话，如此复杂的形象便已跃然纸上。

俞殷光彩远胜余人，相信最先发觉这一点的就是金庸本人，所以他索性在最后的高潮中只让这二人登场，这样反而更便于集中笔墨，不致分散矛盾，就好像《射雕》最后的华山论剑只由丘处机出场来代表全真七子一样。