怎么理解读万卷书不如行万里路（如何理解读万卷书）
怎么理解读万卷书不如行万里路（如何理解读万卷书）在我的身旁，有很多辍学的孩子，他们大多相信读书无用论，而相信只需要实践就可以，殊不知理论是支撑实践的重要部分。假如我们没有读过一些名言警句，就不会知道伤心的事儿，总会过去的，快乐的彩虹总会降临等诸如此类的名言哲理，那么我们奋斗的旅途中就充满了很多的黑暗。古希腊的哲学家亚里士多德断言：“物体自由下落的速度和它的重量成正比，物体越重，下落的速度越快。”一千多年来，这个真理从未有人敢质疑，可是20多岁的伽利略却大胆怀疑，并用实践证明了这个理论。1589年的一天，他在意大利比萨城的斜塔下，拿着两个大小一样，重量不等，一个空心，一个实心的铁球，抛下两个铁球，发现它们几乎是同时落到地面上，于是伽利略发现了自由落体定律，用实践推翻了亚里士多德的理论。我们每个人的世界真的很少，比如我们看不到像《金锁记》中曹七巧那样的母亲，她深受封建家庭的毒害，并把这份封建毒害传檄给下一代，毒害自己的儿媳妇，残害自己的儿子
“读万卷书，不如行万里路”这句话是由明朝著名的画家董其昌，在自己画山水画的时候写下的随笔。
原句说：“昔人评大年画，谓得胸中万卷书，更奇，又大年以宗室不得远游，每朝陵回，得写胸中丘壑，不行万里路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？”在这句诗中，作者董其昌只是怀疑大年因为宗室之亲，不能经常远游，是怎么做出如此绝美的画作？若不读万卷书，行万里路，这种高深的手法就能得到吗？
接下来，董其昌为了证明自己的观点，举出了很多的例子，董其昌在其画诀结论中说：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。”大意是：只有读了万卷书，行了万里路，他的心胸中自然就会脱去凡尘污浊的东西，自然就会形成丘壑，形成高山流水，就会完成一幅绝世佳作。
若我们仔细了解董其昌，就会知道，其实董其昌是山水画的画家，他倡导画家以气为生，强调士气，强调韵味，董其昌意在通过这句话强调画家们应该多读书，多实践，而不是空谈理论，不去实践。
我们每个人的世界真的很少，比如我们看不到像《金锁记》中曹七巧那样的母亲，她深受封建家庭的毒害，并把这份封建毒害传檄给下一代，毒害自己的儿媳妇，残害自己的儿子一辈子再也去不来老婆，让自己的女儿嫁不出去；我们也看不到老舍《骆驼祥子》中的祥子，他经过买车卖车的三起三落之后，对生活丧失信心，再也无法面对阳光；我们看不到梭罗《瓦尔登湖》中的那个愿意回归自然，追求本真生活的人；我们也看不到《论语》中“有朋自远方来，不亦说乎”的友情观，“见贤思齐，见不贤而内自省也”的知识观......
读书有的时候并不能给我们的生活带来什么，它就像置于我们头顶的空气，只有觉得空空的才觉得自在舒服，若是我们的头顶上面有一扇天花板，实实在在的天花板反而却不舒服，而成为了束缚。
我们中国有句俗话，实践是检验真理的唯一标准。我们国家在改革开放之初，提倡先试行一小部分地方，再拓展至全国，这种实践的观点一直影响着我们。就像我们学习一样，只有先开始试行一种学习方法，才会发现，这种方法是否好用。
古希腊的哲学家亚里士多德断言：“物体自由下落的速度和它的重量成正比，物体越重，下落的速度越快。”一千多年来，这个真理从未有人敢质疑，可是20多岁的伽利略却大胆怀疑，并用实践证明了这个理论。1589年的一天，他在意大利比萨城的斜塔下，拿着两个大小一样，重量不等，一个空心，一个实心的铁球，抛下两个铁球，发现它们几乎是同时落到地面上，于是伽利略发现了自由落体定律，用实践推翻了亚里士多德的理论。
在我的身旁，有很多辍学的孩子，他们大多相信读书无用论，而相信只需要实践就可以，殊不知理论是支撑实践的重要部分。假如我们没有读过一些名言警句，就不会知道伤心的事儿，总会过去的，快乐的彩虹总会降临等诸如此类的名言哲理，那么我们奋斗的旅途中就充满了很多的黑暗。
都说文化是不断进步的，但进步却是伴随着读书和实践。从人类的整个社会发展进程来看，我们经历了奴隶社会，封建社会，近代社会，现代社会等，在不同社会时代的特征文化大多通过不同种类的承载物——文字来传承的，而这些文字装载在书本里，然后一点一滴的流传于世，所谓“以史为证，可知兴衰，”只有通过这些历史中的脉络，我们的现代才会从史书中总结出经验规律，从而指导现代更好的发展。
所以，任何一句古语中均透露出古人的智慧，读万卷书，行万里路，是从古至今亘古不变的真理了，也适合我们很多人在现实生活中的生活方针。
