康塔塔是清唱剧吗（清唱剧与康塔塔的体裁有何不同）

康塔塔是清唱剧吗（清唱剧与康塔塔的体裁有何不同）清唱剧一词，源于教堂祈祷室，早期分为两种类型：一是使用拉丁文的宗教清唱剧，以圣经为题材，属教会音乐，这种清唱剧在17世纪后半期逐渐消失了；二是使用意大利文，取材较为自由，被称为世俗清唱剧，并流传至今。世俗清唱剧虽然不是教会礼仪音乐，然而几个世纪以来大部分的清唱剧作品都是以基督教为主要内容。清唱剧所内涵的宗教内容，使它区别于其他大型的声乐戏剧体裁。它的演出相较于歌剧没有盛大华丽的道具、服化，没有繁杂绚丽的舞台布景，也没有精心设计的表演动作，常由一位表演者来叙述，一般都在音乐会上表演，整场演出，除了有章节之分外，自始至终不分幕，一旁还有一名叙诵者，专门叙说情节。其实，清唱剧只要歌唱，就足以达到余音绕梁不绝的程度。二、清唱剧和康塔塔的诞生（一）清唱剧清唱剧又叫圣剧、神剧，17世纪诞生于意大利，是一种宗教性的大型声乐体裁，是中世纪宗教音乐的宝贵明珠。也就是说，清唱剧为多乐章的大型声乐套曲，包括独唱

第四部分 封建社会向资本主义社会过渡时期

第五章 巴罗克时期的音乐（1600-1750）

第一节 歌剧、清唱剧和康塔塔（上）

向阳光

二、清唱剧和康塔塔的诞生

（一）清唱剧

清唱剧又叫圣剧、神剧，17世纪诞生于意大利，是一种宗教性的大型声乐体裁，是中世纪宗教音乐的宝贵明珠。也就是说，清唱剧为多乐章的大型声乐套曲，包括独唱（咏叹调、宣叙调）、重唱、合唱，常用管弦乐队伴奏，即主要由声乐曲和管弦乐队组成。清唱剧篇幅较大，内容复杂，有较鲜明的戏剧结构和情节，其各乐章的歌词在内容上更具有连贯性，更具有戏剧性。它的合唱有着振奋精神的独特力量，因此，在清唱剧诞生后的400年里深受欧洲作曲家们的喜爱，成为仅次于歌剧的重大音乐体裁。

清唱剧所内涵的宗教内容，使它区别于其他大型的声乐戏剧体裁。它的演出相较于歌剧没有盛大华丽的道具、服化，没有繁杂绚丽的舞台布景，也没有精心设计的表演动作，常由一位表演者来叙述，一般都在音乐会上表演，整场演出，除了有章节之分外，自始至终不分幕，一旁还有一名叙诵者，专门叙说情节。其实，清唱剧只要歌唱，就足以达到余音绕梁不绝的程度。

清唱剧一词，源于教堂祈祷室，早期分为两种类型：一是使用拉丁文的宗教清唱剧，以圣经为题材，属教会音乐，这种清唱剧在17世纪后半期逐渐消失了；二是使用意大利文，取材较为自由，被称为世俗清唱剧，并流传至今。世俗清唱剧虽然不是教会礼仪音乐，然而几个世纪以来大部分的清唱剧作品都是以基督教为主要内容。

也就是说，最早的清唱剧是宗教题材的歌剧，剧中人物像在歌剧中一样粉墨登场，有布景，有动作，但它具有寓言式的、内省的性格，戏剧性不强，以此区别于歌剧。清唱剧与歌剧同时产生，歌剧产生于佛罗伦萨，清唱剧则产生于罗马。没有多久，清唱剧就只唱不演，既无布景，也不化妆，虽有剧中人物，但却不须上台下台，从此变成了真正清唱的音乐戏剧。

清唱剧的起源，可以追溯到中世纪的劳达赞歌（Lauda）。1556年，罗马牧师圣菲利普·内里（1515一1595）开始在圣吉罗拉莫教堂主持礼拜仪式。为了迎合年轻人的兴趣，他常在祈祷室里表演戏剧化的劳达赞歌，并在幕间讲道。后来他重建罗马圣马利亚教堂，这座教堂的祈祷室成为劳达赞歌的演出中心。现在清唱剧的原文oratorio，原来的意思就是祈祷室。

和佛罗伦萨的“卡默拉塔”有密切联系的意大利业余作曲家卡瓦利埃利（约1550一1602），1600年2月，在罗马演出了他的寓言剧《灵魂和肉体的表现》，作为在圣马利亚教堂祈祷室里举行的礼拜仪式的一部分，剧中的角色是时间、生命、世界、欢乐、理智、灵魂和肉体，都是寓言式的人物，音乐采用“表现体式”的宣叙调，加进了一些劳达赞歌，最后以舞蹈结束。这部作品常被称为音乐史上的第一部清唱剧。但它的演出形式和佩里、卡契尼等人的歌剧一模一样，实质上是一部寓言式的歌剧。19年后，罗马乐派作曲家阿内廖（1567一1630）发表《精神和谐的戏剧》，其中交替着宣叙调和牧歌式的合唱，并有一个第三人称的叙事者，这才是真正的清唱剧。

（二）康塔塔

康塔塔（意译为清唱套曲）的原文cantata是cantare（唱）的过去分词，意思是“被唱的”，是由宜叙调、咏叹调、二重唱和合唱等组合而成的声乐套曲，原来也是单声部风格的产物。换句话说，康塔塔原意是指声乐说唱的乐曲。后演变成一种包括独唱、重唱、合唱及表演剧情的声乐套曲，一般包含一个以上的乐章，大都有管弦乐伴奏，各乐章具有一定的连贯性。

由于与中国的大合唱体裁特点十分相近，因而，一度被误译为大合唱。

1602年卡契尼出版了一本《新音乐》，1609年佩里出版了一本《杂色音乐》，都是建立在通奏低音上的单声部歌曲。其中有些歌曲是反复着同一低音的分节歌，每一节歌的旋律和低音都相同，或旋律不同，低音相同，这些就是最早的康塔塔，即分节低音康塔塔；佩里的“Se tu parti”一曲分三节歌，包含咏叹调和宣叙调的对比段落，中间穿插着器乐过门，就更接近于套曲式的康塔塔了。

1620年，意大利作曲家A.格兰迪在其独唱用的《康塔塔与咏叹调》中，首先运用此名称呼他所作的文艺复兴时期单音音乐一脉相承的独唱曲。

17世纪40年代起，在A.格兰迪的基础上迅速形成了独唱康塔塔的体裁，成为由于朗诵调和返始咏叹调交替构成的4个乐章的叙事性世俗独唱套曲，由哈普西科德或再加一件弦乐器伴奏。后来，这一体裁从抒情性的独唱曲，逐渐演变为接近于小型室内歌剧，或相当于歌剧中一场的规模，并从室内类型向合唱类型过渡。德国的J.S.巴赫的大量教堂康塔塔和世俗康塔塔，对康塔塔的发展具有重要意义。

【作者介绍】

向阳光，湖南临湘市人，大学文化，中学音乐高级教师，国际作者作曲者联合会（CISAC）、国际音乐教育学会（ISME）、中国音乐家协会、中国文艺评论家协会、中国音乐著作权协会、中国教育学会音教分会、中国民族管弦乐学会、中国二胡学会会员，中国诗歌网认证诗人，湖南省音乐评论家协会理事，中国音乐学院艺术水平考级优秀指导老师、今日头条优质文化领域创作者并颁授了‘头条青云获奖者’荣誉证章，曾被聘为《湘江歌声》《音乐教育与创作》湖南红网（文艺）专栏作家、湖南省教科院音乐评委、岳阳师院（湖南理工学院前身）音乐系客座教授、《乐苑园丁的歌》杂志副主编、《百年之歌》（诗歌集）特邀编委。

主要成就：“世界文化名人成就奖”获得者。先后在国家及省市级报刊网媒发表文艺作品、音乐评论、音教论文逾千首（篇)，500余万字。《沁园春·国庆感怀》《西江月·祖国六旬赞》《清平乐·党诞九秩感赋》《鹧鸪天·颂十八大》《捣练子·盛世召开十八大》《七律·贺建党百年》《浪淘沙·建党百年感悟》《江城子·晚舟归航》《如梦令·巾帼赞》《采桑子·重阳》《浣溪沙·贺‘神十二’》《水调歌头·大美我家乡》《诉衷情·新年词话》等150余首诗词，先后荣获中宣部、中国作协主管的‘中国纪实文学研究会’最佳奖、特等奖、金奖，文化部主管的‘中国世界民族文化交流促进会’金奖；

《中华辉煌》等2首歌词获湖南省文联一等奖。该诗词作品先后在中国作家协会主办的‘中国诗歌网’《诗刊》上发表，并荣入《永远的光辉》《颂歌献伟人·唱响中国梦》《颂歌献给党》《百年之歌》等7部大型诗歌集。

《献给老师的礼物》等8件作品参加中国国际名人研究院举办的艺术界名人作品展示会系列大展，并获铜鼎奖；《一颗璀璨夺目的明珠<春江花月夜>赏析》等2篇美学论文荣膺“世界学术贡献奖”金奖；《摭论素质教育中的器乐教学》等10余篇论文被中宣部、教育部评为一、二等奖；《试论音乐教育科研与教学实践》等8篇论文蝉联湖南省教科院一等奖；《金灿灿的岁月》等5首歌曲获全国征歌大赛金、银奖，其中《跟党迈进新生活》（词、曲）参加中央电视台“感动中国”2021“祖国，我为你骄傲”全国大型原创词曲大赛，荣获“十大原创金曲奖”（在排行榜中名列第二）。

该作品在央视星光演播厅参加了“2022感动中国-综艺盛典”全程录制，现场直播；《<跟党迈进新生活>内涵解读》等2篇音乐评论上了《湖南日报》（湘江周刊·艺风）、中宣部“学习强国”；《我的中华》《我们拥抱春天》等100余首歌曲入选《全国教师作曲家歌曲集》（上下）《中国当代优秀校园歌曲》《甜甜的歌-教坛作曲家特别专号》等10余部歌集。著有《音乐文化与素质教育》《中外音乐史学研究》《中国音教十家优秀歌曲专集》（向阳光优秀歌曲专辑）《向阳光声乐作品选》大型声乐套曲《临湘组歌》（十乐章）《五尖山之歌》（五乐章）等10余部，其中《音乐文化与素质教育》（课题专著）：

经湖南省教育厅审定，纳入全省中小学图书发行，后入选全国高校音乐教材，被上海音乐学院编入《全国高等院校音乐教育专业系列教材》（专业主干课程）。

此外，他辅导学生参加全国音乐知识大赛50多人次获一、二等奖，3次被中国音乐家协会音教委授予一等园丁奖；他指导学生参加全国音乐考级、省市“三独”比赛100余人取得良好成绩，10多次获中国音乐学院考级委员会、湖南省教育厅、岳阳市教育局“优秀指导教师”荣誉称号。他40余年来为湖南、湖北、江西、贵州师范大学音乐学院和中国音乐学院、武汉音院、西音、川音等10余所院校输送了大批音乐专业生。多次荣获临湘市人民政府、湖南省人民政府颁发的嘉奖证书和湖南省教育厅、湖南省人社厅颁发的贡献奖证书。《中国教育报》《湖南日报》《教师报》《音乐教育与创作》等曾对其作了“人物特写”、书评和“乐坛人物”介绍，艺术成就载入《湖南文艺六十年·音乐卷》（省文联）、《中国音乐家名录》（邓小平题签）、《中国专家大辞典》（人事部）等20余部历史存卷。