北京龙王庙玉清殿（北京的这座龙王庙）

北京龙王庙玉清殿（北京的这座龙王庙）一个"都"字道明了它的身份不同于一般的龙王庙，它的地位是很显赫的。忽必烈非常看重这个龙王庙，修建时命人按照皇家的规格来建，所以庙内殿顶覆了黄色琉璃瓦。据说龙王庙里的部分木料用的是名贵的金丝楠木，这种木料是后来修建十三陵时才用到的。为了区别其他的龙王庙，彰显此座龙王庙的级别最高，不知是谁又提议在龙王庙前加一个"都"字。到了元代，这股清泉被正在此地考察的水利工程专家郭守敬发现了。经过详细勘测，郭守敬认为白浮泉有极高的利用价值，大胆建议元政府引白浮泉水入京城大都（今北京）。当时，京城建好没多久，城市人口激增，缺水的危机日益凸显。忽必烈委任郭守敬负责京城的引水工程。很快，由郭守敬精心设计的引水管网建好了，京城的引水问题跟着解决了。紧接着，龙王庙建了起来，就建在龙山顶上，离白浮泉不远，便于人们祭祀、祈雨。

都，有大都市、一国最高行政机关所在地、总、首领等意思，总之，这个字的意义不一般。

北京城的龙王庙尤其多，新中国建立以前北京城区和近郊区登记在册的龙王庙、龙王堂就有八十余座。

如此之多的龙王庙中，现位于北京奥林匹克森林公园南园内西南侧的一座，名字却与众不同，在龙王庙前加了个"都"字，叫"都龙王庙"。

昌平州的东南有一座孤山。此山不高，但名字却有好几个：龙泉山、龙山、神山，还叫凤凰山、白浮山。这座山也没什么奇特之处，但山的东北脚下，一股清澈的泉水从山根处的碎石间奔涌而出，形成了一潭清水。因泉水在白浮村境内，所以叫白浮泉。

到了元代，这股清泉被正在此地考察的水利工程专家郭守敬发现了。经过详细勘测，郭守敬认为白浮泉有极高的利用价值，大胆建议元政府引白浮泉水入京城大都（今北京）。当时，京城建好没多久，城市人口激增，缺水的危机日益凸显。忽必烈委任郭守敬负责京城的引水工程。

很快，由郭守敬精心设计的引水管网建好了，京城的引水问题跟着解决了。

紧接着，龙王庙建了起来，就建在龙山顶上，离白浮泉不远，便于人们祭祀、祈雨。

忽必烈非常看重这个龙王庙，修建时命人按照皇家的规格来建，所以庙内殿顶覆了黄色琉璃瓦。据说龙王庙里的部分木料用的是名贵的金丝楠木，这种木料是后来修建十三陵时才用到的。为了区别其他的龙王庙，彰显此座龙王庙的级别最高，不知是谁又提议在龙王庙前加一个"都"字。

一个"都"字道明了它的身份不同于一般的龙王庙，它的地位是很显赫的。

经过明代重修，我们现在看到的都龙王庙，坐北朝南，庙里有照壁、山门、钟鼓楼、正殿及配殿……。

正殿配殿格局不大，建得倒是很精美，钟楼鼓楼分立东西两侧。正殿门口有一副楹联，上联为：九江八河天水总汇，下联为：五湖四海饮水思源。寺内供的是人面龙王。

也正是到了明清时期，都龙王庙乃著名的祈雨之所，香火鼎盛。

每到干旱少雨，禾苗干涸的年景，人们总是要来都龙王庙进行祭祀，祈求龙王早日行云布雨，为他们降下救命的甘霖。

祈雨的时候，人们化妆成不同身份的角色，抬着供品，浩浩荡荡地去都龙王庙朝拜，然后在庙里静静等待下雨的征兆，也就是看龙王身边的净瓶中什么时候才会有水，水量是多少。

一旦看到净瓶中有了水，人们就立即相互祝贺，欢呼雀跃地庆祝这次祈雨的成功。

据说都龙王庙非常灵验，只要是人们诚心诚意地祈雨，不管多少总是要下一些。

正是因为都龙王庙灵验，所以人气越聚越旺。

每年的农历六月十三，都龙王庙还要举行盛大的龙山庙会。龙山庙是上寺和下寺的合称，上寺指都龙王庙，下寺为龙山脚下的龙泉寺。龙山庙会历史悠久，对昌平一带的人们来说是必须参加的一场盛会，龙山庙会从农历六月十一开始，举办3天。

庙会一开，四邻八乡的香客们就会穿上干净的裤褂齐集在龙山庙。香客们虔诚地向龙王敬献香火，祈求风调雨顺。在龙泉寺西南的平地上有一座戏楼，每到龙山庙会的时候，一些颇负盛名的戏班就会前来演出京戏、评剧及河北梆子。

庙会这几天，也是商贩云集的时刻，吆喝叫卖的声音此起彼伏，好不热闹。而寺内则是一副烟雾缭绕的样子，钟磬之声不绝于耳，庙内信众如织，人声鼎沸、锣鼓喧天，真的是热闹极了。

又灵验又热闹的都龙王庙还得到了清代皇帝的御赐匾额一块。

李鸿章上书皇帝，恳请光绪帝为都龙王庙御赐匾额。

原来时任昌平知州的吴履福禀告李鸿章，说他们州的白浮村北面的凤凰山上，原来有座都龙王庙，每遇水旱时，人们到庙里祈祷，总能应验。当地官民准备自筹资金，重修庙宇，所以请李大人向皇上上书，恳请皇上御赐匾额。

李鸿章核实了这件事，也极力恳请皇上能颁发匾额一方。

光绪皇帝看罢李鸿章的奏折，果真"恭书匾额一方，交李鸿章祗领，敬谨悬挂昌平州凤凰山都龙王庙。

匾额四字为：祥徵时若。

大意是说这里是一个很灵验的地方。