怎么理解河图中的生数与成数（道与名之河图的周期性规律）
怎么理解河图中的生数与成数（道与名之河图的周期性规律）丁，在甲骨文里是下种的工具，表示的是芒种的时侯，所以在艮卦。丙，在甲骨文里是锄头的样子，表示春天开始下地劳作，所以在震卦。我们说河图是时间，在河图上有八卦和中五中十。但八卦是个体不同数量的集合所形成的象。所以，古人就根据一年给这十个数另外的名字来代替，如此能更好的体现河图的时间性质，也更好地让人们在日常生活中得以应用。于是有了十天干：甲，在甲骨文里是个十字形，就是河图中的气。是大衍数48整体里产生的能量差。对应的是乾卦。乙，在甲骨文里是一条绳子。易经是结绳记事的产物，草杆是个体，绳子是整体，对应的是坎卦。
我们现在所处的是一个“百年未有之大变局”。然而这个大变局决不是一些人想的简单的国际形势变幻莫测的大变局。马克思主义揭示了这个时代的特殊性，这其中最重要的就是生产力的发展，引领着这个大变局的产生。
今天我也用中华传统文化中的天干地支来揭示这个大变局的产生。这其中就是一千多年前邵雍的《皇极经世》所揭示的文明周期规律。当然邵雍以易经的数来展示这个规律，但这个数不同于我们今天的数学上的数，所以讲起来会令人疑惑。当然，我认为我们传统的数比现在的数更接近宇宙真相。只是要解释它要改变我们当下对数的太多定义，还是等以后有机会再说吧。
之所以用天干地支来讲这个文明周期，目的也是为了使一些人对我们的天干地支有个了解，能够以更科学的眼光去看待这六十甲子，而不至于去相信所谓的卜卦算命里去。
一 天干地支配河图
我们说河图是时间，在河图上有八卦和中五中十。但八卦是个体不同数量的集合所形成的象。所以，古人就根据一年给这十个数另外的名字来代替，如此能更好的体现河图的时间性质，也更好地让人们在日常生活中得以应用。于是有了十天干：
甲，在甲骨文里是个十字形，就是河图中的气。是大衍数48整体里产生的能量差。对应的是乾卦。
乙，在甲骨文里是一条绳子。易经是结绳记事的产物，草杆是个体，绳子是整体，对应的是坎卦。
丙，在甲骨文里是锄头的样子，表示春天开始下地劳作，所以在震卦。
丁，在甲骨文里是下种的工具，表示的是芒种的时侯，所以在艮卦。
壬，在甲骨文里是上下相交于一点，表示的是夏天太阳大，阴阳剧烈相交，所以在兑卦。
癸，在甲骨文里是花朵，表示长夏繁花盛开的时候，对应的是巽卦。
庚，在甲骨文里是秋蝉的样子，表示秋天，所以在离。（离的甲骨文也是蝉、蛹之意）
辛，在甲骨文里是树枝上的果实，是深秋万物成熟，对应的是坤卦。
戊，在甲骨文里是人拿武器的样子，表示的是人的主观能动性，所以对应的是中五。
己，表示的是河图由乾到巽的顺序，所以直指的就是河图中阳的运动空间，对应的是中十。
所以天干，就是河图中以阳为视角，由乾到巽，由下到上的过程。
而河图中阴是四象。这四象指的是本体所存在的形式，并由这个形式所处阶段的表面现象。这四象是以八卦为形态表现出来的。也就是事物现象由少到多所呈现出来的。八卦实际上就是十二个卦，所以一年就分成了十二个月，而这十二个月分别由十二地支来表示：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申、酉、戌、亥，分别对应十二个月。
甲到乙（乾到坎），是冬天，是一个生数到成数的过程。甲为始，在子，则乙对应六数为成数，在巳。
丙到丁（震到艮），是春天，所以丙在寅，六数为成数，则丁在末。
壬到癸（兑到巽），是夏天，所以壬在午，六数为成数，则癸在亥。
庚到辛（离到坤），是秋天，所以庚在申，六数为成数，则辛在丑。
由图可见，从乾到巽，刚好是甲子到癸亥，因此说六十甲子，其实就是河图中本体从下到上的过程。而这就是天干地支真正的由来。用甲骨文去理解天干地支，结合河图，就能看到真实的原始面貌。
二 六十甲子揭示的周期性
把河图配上时间后，我们可以意外地发现许多不可思议的规律。这对一些易经爱好者理解易经的数其实很有帮助。而对人类的文明周期性也很有意义。
甲子到乙巳，丙寅到丁末，壬午到癸亥，庚申到辛丑，刚好全部都是42天。这说明河图的四象由生数到成数的发展时间是相等的。表示的是六个七数（易数里为六七四十二）。在易经中，七数是一个周期，而六数表示成数。所以六个周期，事物的某个周期结束，进入新的阶段。
在河图中，阳顺阴逆，阳的走向顺序是乾、坤、离、震、艮、兑、巽、坎。而阴的走向是冬、春、夏、秋、中十。
而乙巳到庚申是14天，辛丑到丙寅是24天，丁末到壬午是34天。三者相加是72。这表示本体从下到上，从阳卦到阴卦的周期是72年或720年。由下到上只是由乾到巽，而再由上到下，才是河图的一个大周期，正好也是72，一个大周期数正是72 72＝144年，正是大衍之数中的坤之策144。放在八卦上，就是乾兑离震为阳72，巽坎艮坤为阴72，共计为坤之策。
而由四象4×42＝168，本体72，共是240。正是4个60甲子。四数是河图的周期数。而这放在本体上，是4个72则为288年。我们历史上许多朝代就遵循着这个规律性。
这个数字的规律性我就说到这里，其它的就不必说下去了。这个规律性可以说人也可以说事。但从这个规律性足以说明《皇极经世》里的元会运世既有对的方面，也有不合理的方面。邵雍似乎过于拘泥于时间的周期性，而把文明的周期性放在确切的时间里去考量是有点机械化的形而上学，但以时间来理解易经不能不说他是个了不起的人。
三 皇极经世里的缺陷
元会运世里头，一元就是河图由下至上，再由上至下的大周期，而会就是四象中某一象的发展过程（12个卦），而每个卦里又有三爻，对应他的30运，而每一运里，他又拿6个60甲子360为一个生数到成数的周期。所以有360世。
对于他的算法我并没有那么认同。我个人觉得他过分拘泥于时间概念，他只看到了河图的圆周，而忽略了河图的本体。河图上明显有两个规律，一个是时间上的春夏秋冬的规律，这是以月亮绕地球运行而来的。邵雍只看到了这个规律。另一个是中的规律，由下而上，经14、24、34而达到72。（八九七十二，八是八卦，九是事物发展的阳数尽的周期。所以七十二是个大数）这个规律他没有看到。而这个规律其实是最重要的。因为时间上的规律只是本体的一种形式，而本体的中才是代表着本体本身的规律。他只是以月亮围地球转的时间来探讨了这个周期性，所以使得他的元会运世有了极大的缺陷。
如果以河图的一个大周期为一元，那么历经两轮四象共八卦，实为十二个卦，所以一元十二会是对的。但在一会三十运就行不通了。如果把会看成是四象之一，那么一会就应该是四十二运，如果把一会看成是中的发展过程，那就是三运，而且这三运是不平等的，前运14，中运24，后运34。那么一运有几世呢？要么是144世为一运，要么是720世为一运，不能只看一轮圆周360就定为一运，而应看到两周为一运。
我个人的观点是易经所揭示的人类文明的阶段性周期为四，即洛书上的四个中卦：离坤乾坎。上个文明周期从旧石器时代，经新石器时代、母系血缘时代、黄帝到夏商时代，是人类文明突破自然局限的时代，而自西周开始，是人类开始突破物质局限的时代。这四个周期分别就是阶级社会、社会主义物质文明、社会主义精神文明、共产主义。到了共产主义，人突破了物质的局限，进入新的另一个时代。
四、中华文明所处的“大变局”时代
根据易经来讨论人类文明的周期规律是很有意义的事。但我们在这里要先知道这个周期性规律是怎么产生的。在这里我不做过多的哲学论述，只是简单地告诉大家这是由统一性和多样性引起的周期性变化。世上只有能量和物质两种，在中的作用下，人类文明一会儿能量为体，物质四十九为用，发展到一定阶段后，又转成物质为体，能量四十九为用。所以，文明的周期规律是由能量和物质的统一性和多样性所形成的。
而大衍之数里的一体四十九用，就是统一性和多样性，一体为统一性，四十九用为多样性。所以能了解到这点，对你理解这个文明周期规律是很有必要的。
那么我们看下我们当下所处的一个周期规律：
1、自1949到今天，我们完成了社会主义初级阶段的前半段历史任务——发展生产力。这就是易经中乾到震的周期，至今为72周年。这是我们所处的第一个河图周期数。由现在开始，我们将会更注重由发展生产力转向发展新型的社会主义生产关系。用马克思的理论就是我们的历史任务将从发展生产力开始向探索新型的社会主义生产关系转变。
2、由此上数到鸦片战争开始，我们历史周期为144年。这表明由清末所提出的“师夷之长制夷之短”“以夷制夷”的历史任务基本结束。正如外交部发言人所说：架几尊大炮就能欺侮中国人的时代已经过去了。不仅这样的时代过去了，现在以西方为师的历史周期也结束了。
回想这144年（坤之策数），我们前面72年像个求学的孩子四处找适合我们中华文明的路，后72年才真正做到了“制夷”的样子。如果把中华文明看成母亲，那么这个母亲在这一百年来所受的苦所受的辱，我想任何一个中华文明的一分子是都不该忘记的。更不该忘记的是我们只是做个学生学西方的知识，但不能否认我们几千年来的中华文明所构建的文化传统。这就好比一个农村的孩子不能因为在大学学了几年书就认为自己是城里人了，而应该认识到本质上还是个从农村走出来的孩子。所以我们现在构建的社会文明人伦基础也还是要以中华文明为本的。
3、资本主义从13世纪晚期14世纪开始萌芽，至今600多年。以易经的720年为周期，资本主义在世界的范围内还剩不到100年时间就会结束。现在的资本主义是阳数未尽之状。资本主义的灭亡当然首要来自于科学的进步生产力的发展（生产力的发展对文明制度关系的改变现在还有许多人没意识到），但经济形式的改变只是资本主义形式上的灭亡，真正的阳气尽是体现在资产阶级所构建的以个体为中心的哲学体系的坍塌为标志的。
资本主义在当下阳数未尽之时是很令人头疼的事。尤其令人担心的是西方国家会陷入到早期的对外殖民掠夺的文化周期性回归里去。那样的话西方就会成为世界的混乱之源。真正的希望西方的哲学者们能早日寻找到一种文化的前进方向，否则西方现在处于哲学文化的断档层里，不仅西方自己乱，还会引起世界范围的乱。
说西方资本主义必然谈到美国，因为美国的美元霸权影响了整个世界，美国的科技在当下还有着不可忽视的力量。美国建国到现在已是240多年了，我们的朝代周期是288年，我看美国未必有清朝的国运，甚至连明朝的国运都不会有。这是由早期建国时他们所形成的“联邦制”所决定的。美国现在所令人担心的并不是美元的霸权地位，而是是否会出个疯子动用战争的武器，陷入到资本早期的殖民掠夺的周期性回归里去。
4、由此再往前数3200年，（易数为四八三十二，四为河图一个周期，八为八卦，就是事物发展的完成数），正值三星堆失落时期，商代晚期，这时易经开始形成以乾卦为首代替了以坤卦为首的归藏。往后没多久西周出现。西周的出现标志了中华文明本体的进步。
这标志着以乾为首的易经文化已完成了中华文明的历史任务，我们即将开始进入了以坎为首的文明时代。中华文明所涌现出来的新思想即将代替当前的诸多文化。在本世纪末，我们将开启一个新的文明时代——社会主义社会的时代。
由此可见，我们现在所处的社会是个诸多周期规律叠加的时代，是旧事物即将消失，新事物即将成形还未达质的时间段。但不可否认的是中华文明正处在一个即将大跨越向前进的时代，是复兴在即的时代。在这个时代里，不仅是生产关系，就连人伦道德，哲学文化等都将处在一个更新换代的阶段。在国际中，西方的资本主义的没落，带来西方社会的极度不稳定，这种不稳定体现在他们的哲学信仰的崩塌，体现在经济的单一化造成他们想回到早期对外掠夺的文化回归。正如我们当下回归到商代晚期（三星堆的重现对我们中华民族是有着极大意义的），开始向一个新的社会文明跨越的时代——社会主义社会即将到来。
在易经中，任何的时代都有着相应的周期性规律，这个规律体现在易数中。易数中的三是三爻，是质的开始；四是河图四象，是一个周期的结束；五是本体的回归，是中五的进步；六是成数，四象的某一象完成的阶段，七是矛盾的周期，旧事物衰落新事物产生；八是大成数，是河图的两周，一周为阳，一周为阴，阳和阴都完成的周期数；九是旧事物没落，新事物开始向质转变的周期数。易经的数不是数学上的奇数1不断累加的数，你可以把易经的数看成是进位制，三是三进制，四是四进制，五是五进制，如此理解下去。
易数其实很值得研究，我常想我们现在努力地开发低纳米的芯片，有没有人能从易经受启发提升数字的运算的进位制呢？三进制的芯片？四进制？五进制？六进制？
等待能人吧。
