第五章商朝出击（子朝迷踪考第十七章）

第五章商朝出击（子朝迷踪考第十七章）6、考证今河南省南阳市镇平县晁陂草场，即为王子朝的后人主要迁徙之地。5、考证今河南省许昌市禹州市晁喜铺村，即为王子朝的后人重要迁徙之地。3、考证王子朝在郑国隐居的行宫，即为河南省鲁山县团城乡朝王殿。3、考证春秋时期遗失的禹作九鼎，逻辑判断九鼎即在王子朝陵冢之中。4、考证春秋时期遗失的传国典籍，考证结论典籍即在王子朝陵冢之中。

两千五百多年，世人不知子朝及九鼎的去向，然而他们就在这里——鲁山团城。

考证摘要

1、考证“王子朝奔楚”的实际地方为郑国，即为今河南省鲁山县团城乡。

2、考证王子朝陵冢的实际所在地，即为今河南省鲁山县团城乡鸡冢。

3、考证王子朝在郑国隐居的行宫，即为河南省鲁山县团城乡朝王殿。

3、考证春秋时期遗失的禹作九鼎，逻辑判断九鼎即在王子朝陵冢之中。

4、考证春秋时期遗失的传国典籍，考证结论典籍即在王子朝陵冢之中。

5、考证今河南省许昌市禹州市晁喜铺村，即为王子朝的后人重要迁徙之地。

6、考证今河南省南阳市镇平县晁陂草场，即为王子朝的后人主要迁徙之地。

7、考证今河南省平顶山市舞钢市晁庄村，即为王子朝的后人主要迁徙之地。

8、考证今河南省洛阳市孟津县太仓村，即为东周天子周景王陵冢所在地。

9、考证今河南省洛阳市盘龙冢村盘龙冢，即为东周天子周灵王陵冢之地。

10、考证今河南省洛阳市金村东周王陵，即为周景王之后的天子陵冢之地。

11、考证今陕西省宝鸡市岐山县周公庙，即为西周诸天子及三公陵冢之地。

12、考证今河南省南阳市“不见冢”大墓，即为楚国宛城郡守唐眛的墓冢。

第十七章：报复行动——郑人登场

史源：《左转·定公四年》反自召陵，郑子大叔未至而卒。晋赵简子为之临，甚哀，曰：“黄父之会，夫子语我九言，曰：‘无始乱，无怙富，无恃宠，无违同，无敖礼，无骄能，无复怒，无谋非德，无犯非义。’”

译文：前506年七月，从召陵伐楚盟会回国，郑国的子太叔没有回到国内就病死了。晋国的赵简子吊丧号哭，非常悲哀，说：“在黄父那次会见，他老人家对我说了九句话：‘不要发动祸乱，不要凭借富有，不要仗恃宠信，不要违背共同的意愿，不要傲视有礼的人，不要自负有才能，不要为同一事情再次发怒，不要谋划不合道德的事，不要触犯不合正义的事。’”

论述：上述史料记载了召陵伐楚盟会中郑国的宰相子太叔曾经在黄父之会时对晋国权臣大夫赵简子说的九句话：“不要发动祸乱，不要凭借富有，不要仗恃宠信，不要违背共同的意愿，不要傲视有礼的人，不要自负有才能，不要为同一事情再次发怒，不要谋划不合道德的事，不要触犯不合正义的事。”这几句话的含义及指向到底是什么，要弄清这个问题，我们有必要在去看看史料中所提及的“黄父之会”。

史源：《左转•昭公二十四》郑伯如晋，子大叔相，见范献子。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣。然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之！《诗》曰：‘缾之罄矣，惟罍之耻。’王室之不宁，晋之耻也。”献子惧，而与宣子图之，乃征会于诸侯，期以明年。

译文：前518年，郑定公到晋国，宰相子太叔随行，拜见了范献子。范献子说：“对王室的现状该怎么办？”子太叔回答说：“我老头子对自己的国家和家族都不能操心了，哪里敢涉及王室的事情？人们常说：‘寡妇不操心纬线，而忧虑宗周的陨落，因为恐怕祸患也会落到她头上。’现在王室确实动荡不安，我们小国害怕了。然而大国的忧虑，我们哪里知道呢？您还是早作打算。《诗》说：‘酒瓶空空，是酒坛子的耻辱。’王室的不安宁，这是晋国的耻辱。”范献子害怕，和韩宣子商议，计划召集诸侯会见，时间定在明年。

论述：这是前518年，郑国宰相子太叔随郑定公去晋国，子太叔与范献子的一段对话，从这段对话中，我们完全能够看出子太叔对周室现状的态度，并且隐喻的指出周室的动荡不安状况，那是与晋国脱不了干系，因为周室王位之争本属周室的内乱，双方势力孰是孰非已然能够平衡事态，然而由于晋国的出兵，并且打压正义的一方，这才是导致周室更加内乱的根源。即：“《诗》说：‘酒瓶空空，是酒坛子的耻辱。’王室的不安宁，这是晋国的耻辱。”正是子太叔的义正辞严，范献子害怕，和韩宣子商议，计划召集诸侯会见，时间定在明年。

史源：《左转·昭公二十五》夏，会于黄父，谋王室也。赵简子令诸侯之大夫，输王粟，具戍人，曰：“明年将纳王。”子大叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼焉。对曰：“是仪也，非礼也。”简子曰：“敢问何谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫子产曰：‘夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之。则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。气为五味，发为五色，章为五声，淫则昏乱，民失其性。是故为礼以奉之。为六畜、五牲、三牺，以奉五味。为九文、六采、五章，以奉五色。为九歌、八风、七音、六律，以奉五声。为君臣、上下，以则地义。为夫妇、外内，以经二物。为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明。为政事、庸力、行务，以从四时。为刑罚、威狱，使民畏忌，以类其震曜杀戮。为温慈、惠和，以效天之生殖长育。民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气。是故审则宜类，以制六志。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗。喜生于好，怒生于恶。是故审行信令，祸福赏罚，以制死生。生，好物也。死，恶物也。好物，乐也。恶物，哀也。哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久’”简子曰：“甚哉，礼之大也。”对曰：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴礼者，谓之成人。大，不亦宜乎？”简子曰：“鞅也请终身守此言也。”

译文：前517年夏季，鲁国叔诣和晋国赵鞅、宋国乐大心、卫国北宫喜、郑国游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人在黄父会见，这是为了商量安定王室之事。赵鞅命令诸侯的大夫向周敬王输送粮食、准备戍守的将士，说：“明年将要送天子回去。”郑国子太叔见赵简子，赵简子向他询问揖让、周旋的礼节。子太叔回答说：“这是仪，不是礼。”赵简子说：“谨敢请问什么叫礼？”子太叔回答说：“我曾经听到先大夫子产说：‘礼，是上天的规范，大地的准则，百姓行动的依据。’天地的规范，百姓就加以效法，效法上天的英明，依据大地的本性，产生了上天的六气，使用大地的五行。气是五种味道，表现为五种颜色，显示为五种声音，过了头就昏乱，百姓就失掉本性，因此制作了礼用来使它有所遵循：制定了六畜、五牲、三牺，以使五味有所遵循。制定九文、六采、五章，以使五色有所遵循。制定九歌、八风、七音、六律，以使五声有所遵循。制定君臣上下的关系，以效法大地的准则。制定夫妇内外的关系，以规范两种事物。制定父子、兄弟、姑姊、甥舅、翁婿、连襟的关系，以象征上天的英明。制定政策政令、农工管理、行动措施，以随顺四时。制定刑罚、牢狱让百姓害怕，以模仿雷电的杀伤。制定温和慈祥的措施，以效法上天的生长万物。百姓有好恶、喜怒、哀乐，它们以六气派生，所以要审慎地效法，适当地模仿，以制约六志。哀痛有哭泣，欢乐有歌舞，高兴有施舍，愤怒有战斗。高兴从爱好而来，愤怒从讨厌而来。所以要使行动审慎、使命令有信用，用祸福赏罚，来制约死生。生，是人们喜好的事情。死，是人们讨厌的事物。喜好的事物，是欢乐。讨厌的事物，是哀伤。欢乐不失于礼，就能协调天地的本性，因此能够长久。’”赵简子说：“礼的伟大达到极点！”子太叔回答说：“礼，是上下的纲纪，天地的准则，百姓所生存的依据，因此先王尊崇它，所以人们能够从不同的天性经过自我修养改造或者直接达到礼的，就叫做完美无缺的人。它的伟大，不也是适宜的吗？”赵简子说：“我赵鞅啊，请求一辈子遵循这些话。”

论述：通过给出了上述有关黄父之会的内容，这样我们才能清晰郑国宰相子太叔对晋国赵简子所说的九句话：“不要发动祸乱，不要凭借富有，不要仗恃宠信，不要违背共同的意愿，不要傲视有礼的人，不要自负有才能，不要为同一事情再次发怒，不要谋划不合道德的事，不要触犯不合正义的事。”的所含内容，这九个“不要”，也就是我们当下所看到的当事人郑国宰相子太叔对平定周室之乱的“黄父之会”和晋国组织的联军伐楚的“召陵盟会”的是非真言。这九个“不要”，就是意指周室奸臣单氏和刘氏的取周行为，这九个“不要”就是意指晋国依仗强大的国力支持贼人祸乱朝纲。这九个“不要”，也是我们当下所看到的关于“王子朝之乱”，当时各诸侯国对此事的唯一发声，这一声响不算很大，但却饱含着力量。这也可以看成在这之后王子朝被周人所杀，郑国人随后对单氏取周的行为进行了大的报复行动的前兆。

史源：《左传·昭公三十年》夏六月，晋顷公卒。秋八月，葬。郑游吉吊，且送葬。魏献子使士景伯诘之曰：“悼公之丧，子西吊，子常送葬。今吾子无贰，何故？”对曰：“诸侯所以归晋君，礼也。礼也者，小事大，大字小之谓。事大在共其时命，字小在恤其所无。以敝邑居大国之间，共其职贡，与其备御不虞之患，岂忘共命。先王之制，诸侯之丧，士吊，大夫送葬。唯嘉好聘享三军之事，于是乎使卿。晋之丧事，敝邑之间，先君有所助执绋矣。若其不间，虽士大夫有所不获数矣。大国之惠，亦庆其加，而不讨其乏，明厎其情，取备而已，以为礼也。灵王之丧，我先君简公在楚，我先大夫印段实往，敝邑之少卿也。王吏不讨，恤所无也。今大夫曰，女盍从旧。旧有丰有省，不知所从。从其丰，则寡君幼弱，是以不共。从其省，则吉在此矣。唯大夫图之。”晋人不能诘。

译文：前512年夏季，六月，晋顷公死了。秋季，八月，下葬。郑国宰相子太叔前去吊唁并送葬。魏献子让士景伯质问子太叔，说：“曹悼公的丧事，子西吊唁，子常送葬。现在您只有一个人，是什么缘故？” 子太叔回答说：“诸侯所以归服晋国国君，这是认为晋国有礼。礼这件事，就是说小国事奉大国，大国爱抚小国。事奉大国在于恭敬地按时执行命令，爱抚小国在于体恤小国的缺乏。由于敝邑处在大国之间，供应它所需的贡品，还要参与战备以防意外，难道能忘了恭敬地执行吊丧送葬的礼节？先王的制度：诸侯的丧事，士吊唁，大夫送葬，只有朝会、聘问、宴享、军事行动才派遣卿。晋国的丧事，当敝邑闲暇无事，先君曾经亲自来送葬。如果不得闲暇，即使是士、大夫有时也难于派遣。大国的恩惠，也会是嘉许敝邑对大国的常礼有所增加，而不责备它的缺乏，明白敝邑的忠诚，只是要求礼仪具备，就可以认为合于礼了。周灵王的丧事，我们先君简公在楚国，我们先大夫印段前去送葬，他还是敝邑的下卿。天子的官吏并没有责备我们，这是由于体恤敝邑的缺乏。现在大夫说：‘你们为什么不按照过去的礼节办？’过去的礼节有隆重有减省，不知道应该按照什么。根据隆重，那么寡君年纪小，因此不能前来。根据减省，那么吉在这里了。请大夫考虑一下！”晋国人只能无话可说了。

论述：上述史料给出的是前512年夏季六月，晋顷公死了。秋季八月下葬。郑国宰相子太叔前去晋国吊唁并送葬。魏献子对于郑国只有子太叔一人前来，实为不满，故而让士景伯责怪和质问子太叔。而子太叔义正辞严，有礼有节的给出了回答，让晋国人无话可说了。通过这一段对话，我们也能看出郑国与晋国的关系，并能看出郑国的态度，那就是你晋国是大国，我郑国是小国，我们会本着礼让的态度敬奉晋国。然而如果晋国一味的挑理我们郑国，我们也绝不会任人摆布。

史源：《左传••定公五年》五年春，王人杀子朝于楚。

译文：前505年春季，周室派杀手到楚国杀死了王子朝。

史源：《左传••定公六年》周儋翩率王子朝之徒，因郑人将以作乱于周。郑于是乎伐冯、滑、胥靡、负黍、狐人、阙外。六月，晋阎没戍周，且城胥靡。冬十二月，天王处于姑莸，辟儋翩之乱也。

译文：前504年，周室的儋翩率领王子朝的支持者，在成周发动的叛乱。郑国人也对周室进行了大的讨伐，相继攻打周室的冯地、滑地、胥靡、负黍、狐人、阙外六邑。六月，晋国的阎没到成周戌守，而是到了胥靡那里。冬季，十二月，周敬王住在姑莸，这是为了逃避儋翩的祸乱。

史源：《左传••定公七年》七年春二月，周儋翩入于仪栗以叛。夏四月，单武公、刘桓公败尹氏于穷穀。冬十一月戊午，单子、刘子逆王于庆氏。晋籍秦送王。己巳，王入于王城，馆于公族党氏，而后朝于庄宫。

译文：前503年春季，二月，周室的儋翩进入仪栗作乱。夏季，四月，单武公、刘桓公在穷谷打败了尹氏旧部。冬季，十一月二十三日，单子、刘子在庆氏那里迎接周敬王。晋国的籍秦护送周敬王。十二月初五日，周敬王进入王城，住在公族党氏家里，然后到庄王庙朝拜。

论述：这就是前505年，王子朝被周人杀害后，前504年春，王子朝之余党儋翩在周作乱，郑国助之，为之伐周六邑。晋国以大夫阎没在成周戌守，而是帅兵在胥靡与郑人作战。是年冬，儋翩率众起事，周敬王逃出成周，居于姑莸（周邑）。次年，晋国军队攻取王城，迎周敬王入居。然后，又攻取叛军控制的谷城（今孟津县横水东）等地。至此，王子朝之乱才彻底平定。单氏、刘氏在排除了一大批支持王子朝的世袭贵族后，势力更加稳固，终于在春秋末年形成单氏取周。

长期以来，我们读史，都会认为王子朝兵败奔楚，因为有关史料明确给出“王子朝奔楚”及“王人杀子朝于楚”的记载。然而对于王子朝奔楚，史料中却找不到一点有关楚国对“王子朝奔楚”所表达的态度和采取的行动。而在此上述史料中却看到了郑国对所谓“王子朝之乱”所表达的明确态度，在王子朝被周人所杀之后，而采取了明确的报复行动，并攻取了周室的六邑。史料中的“郑人”且不可以理解为一般社会流寇，而是郑国正规的军事力量，才有这样大的攻击力，能攻占周室的六邑。而对于郑国这样的讨伐周室的悖理行为，相关史料也没有给出郑国去讨伐周室的原因，而刻意的隐瞒郑国讨伐周室的原因是什么？那就是所谓的“王人杀子朝于楚”，实际上就是“王人杀子朝于郑”的史实，正是这个原因，才是郑国讨伐周室的理由。

史源：《左传••定公六年》六年春，郑灭许，因楚败也。

译文：前504年，春季，郑国灭亡了许国，这是由于楚国战败，不能救援。

论述：也正是这一年，郑国不仅是对周室进行了一次大的报复行动，并利用诸侯联军与楚国作战之际，派大军灭亡了许国，这才叫着螳螂捕蝉黄雀在后，闷声发财而不显。

史源：《左传••定公六年》二月，公侵郑取匡，为晋讨郑之伐胥靡也。夏，季桓子如晋，献郑俘也。

译文：前504年二月，鲁定公发兵侵袭郑国，夺取匡地，这是在晋国的授意下讨伐郑国，其原因是郑国攻打胥靡与晋军作战。夏季，鲁国季桓子到晋国，并向晋国献上郑国的俘虏。

论述：正是由于郑国讨伐周室六邑，并在胥靡与晋国军队遭遇，使郑国与晋国撕破了脸皮。在晋国的授意下，鲁定公发兵讨伐郑国。夏季，鲁国季桓子到晋国去讨好邀功，并向晋国献上郑国的俘虏。这一时期所发生的事情，也正如前面所讲，我郑国是小国，我们会本着礼让的态度敬奉周室和晋国。如果晋国一味的挑理我们郑国，我们也绝不会任人摆布。如果周室在去触碰我们郑国的底线，我们也绝不会袖手旁观。而对于晋国指使鲁国去讨伐郑国，也就是一个走走过场的行为，将郑国的俘虏往晋国那里已送，也就完成了对郑国的讨伐。在这之后，你好、我好、大家好。考证东周的历史，能够公开派兵对周室讨伐的诸侯也是屈指可数，这其中就有楚国和秦国，也能找到相应的理由。然而对于这次郑国对周室的讨伐，却一笔带过，这也正是其中有着不可告人的原因。然而通过上述相关的史料考证，却暴露出王子朝与郑国的内在关系，根据这一蛛丝马迹，让我们能够顺藤摸瓜的找到王子朝隐秘行踪，那就是明为奔楚——实为投郑。

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