八关斋戒与沙弥戒有什么区别（沙弥是什么意思）
八关斋戒与沙弥戒有什么区别（沙弥是什么意思）金银重物，以至一针一草，不得不与而取。若常住物，若信施物，若僧众物，若官物，民物，一切物。或夺取，或窃取，或诈取，乃至偷税冒渡等，皆为偷盗。经载：“一沙弥盗常住果七枚；一沙弥盗众僧饼数番（fān）；一沙弥盗众僧石蜜少分，俱堕地狱。”故经云：“宁就断手，不取非财。” 噫，可不戒欤！——《沙弥律仪要略》·莲池大师凡是有主物，不与而取，便叫做盗。生是生物，包含一切有生命的动物。断除一切有生命的动物之生命，叫做杀生。佛制沙门不得杀害有生命的众生，叫「不杀生戒」。上至诸佛、圣人、师僧、父母，下至蜎飞蠕动、微细昆虫，但有命者，不得故杀。或自杀，或教他杀，或见杀随喜。广如律中，文繁不录。经载冬月生虱，取放竹筒中，暖以绵絮，养以腻物，恐其饥冻而死也。乃至滤水覆灯，不畜猫狸等，皆慈悲之道也。微类尚然，大者可知矣！今人不能如是行慈，复加伤害可乎？故经云：“施恩济乏，使其得安，若见杀者，当起慈心。”噫，可不戒欤
沙弥，是指已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上，未满二十岁时出家的男子。沙弥（samane ），华译息慈，即息恶和行慈的意思。又译作勤策，即为大僧勤加策励的对象。在佛教僧团中，首位沙弥为罗侯罗。人若想成沙弥，需受十戒。凡小孩出家，叫做沙弥。人若过了七十岁，便不准受具足戒，祗能受沙弥戒，做沙弥，而不能正式成为比丘。
沙弥有三类：（一） 驱乌沙弥（尼）；（二） 应法沙弥（尼）；（三） 名字沙弥（尼）。七至十三岁，名驱乌沙弥，谓其只能驱逐乌鸟。十四至十九岁，名应法沙弥，谓正合沙弥的地位。二十至七十岁，名名字沙弥，谓在此年龄内，本来应居比丘位，但以缘未及，故尚称沙弥的名字。沙弥与沙弥尼，皆应受持十戒。
沙弥戒是什么意思？是哪十戒？沙弥戒，是指未满二十岁出家的男子（沙弥）、女子（沙弥尼）应该持守的十条戒律。即：1.不杀生；2.不偷盗；3.不淫；4.不妄语；5.不饮酒；6.不着花鬘好香涂身；7.不歌舞唱伎亦不往观听；8.不坐卧高广大床； 9.不非时食；10.不捉持金银宝物。这是出家沙弥的戒律，也是进入解脱之门的守则。
一、不杀生
生是生物，包含一切有生命的动物。断除一切有生命的动物之生命，叫做杀生。佛制沙门不得杀害有生命的众生，叫「不杀生戒」。
上至诸佛、圣人、师僧、父母，下至蜎飞蠕动、微细昆虫，但有命者，不得故杀。或自杀，或教他杀，或见杀随喜。广如律中，文繁不录。经载冬月生虱，取放竹筒中，暖以绵絮，养以腻物，恐其饥冻而死也。乃至滤水覆灯，不畜猫狸等，皆慈悲之道也。微类尚然，大者可知矣！今人不能如是行慈，复加伤害可乎？故经云：“施恩济乏，使其得安，若见杀者，当起慈心。”噫，可不戒欤！
二、不偷盗
凡是有主物，不与而取，便叫做盗。
金银重物，以至一针一草，不得不与而取。若常住物，若信施物，若僧众物，若官物，民物，一切物。或夺取，或窃取，或诈取，乃至偷税冒渡等，皆为偷盗。经载：“一沙弥盗常住果七枚；一沙弥盗众僧饼数番（fān）；一沙弥盗众僧石蜜少分，俱堕地狱。”故经云：“宁就断手，不取非财。” 噫，可不戒欤！——《沙弥律仪要略》·莲池大师
三、不淫
淫者男女交媾，以染污心，行秽恶行，名不净行，又名非梵行。佛制出家僧尼，不得与一切男女作不净行，名不淫戒。
在家五戒，惟制邪淫；出家十戒，全断淫欲。但干犯世间一切男女，悉名破戒。《楞严经》载宝莲香比丘尼，私行淫欲，自言淫欲非杀非偷，无有罪报。遂感身出猛火，生陷地狱。世人因欲，杀身亡家。出俗为僧，岂可更犯！生死根本，欲为第一。故经云：“虽淫泆（yì）而生，不如贞洁而死。”噫，可不戒欤！——《沙弥律仪要略》·莲池大师
四、不妄语
心口相违，说虚妄不实的言语，欺诳他人，叫做妄语。此不妄语戒，正制不得说大妄语，兼制不得犯四种口过──妄言、绮语、恶口、两舌等。
妄语有四：一者妄言。谓以是为非，以非为是，见言不见，不见言见，虚妄不实等。二者绮语。谓妆饰浮言靡语，艳曲情词，导欲增悲，荡人心志等。三者恶口。谓粗恶骂詈（lì）人等。四者两舌。谓向此说彼，向彼说此，离间恩义，挑唆斗争等。乃至前誉后毁，面是背非；证入人罪，发宣人短，皆妄语之类也。若凡夫自言证圣，如言已得须陀洹果、斯陀含果等，名大妄语，其罪极重。余妄语，为救他急难，方便权巧，慈悲利济者不犯。古人谓：“行己之要，自不妄语始。”况学出世之道乎？经载：沙弥轻笑一老比丘，读经声如狗吠。而老比丘者，是阿罗汉，因教沙弥急忏，仅免地狱，犹堕狗身。恶言一句，为害至此。故经云：“夫士处世，斧在口中，所以斩身，由其恶言。” 噫，可不戒欤！——《沙弥律仪要略》·莲池大师
五、不饮酒
饮酒者，谓饮一切能醉人之酒。西域酒有多种：甘蔗、葡萄，及与百花，皆可造酒。此方止有米造，俱不可饮。除有重病，非酒莫疗者，白众方服。无故一滴不可沾唇。乃至不得齅酒，不得止酒舍，不得以酒饮人。仪狄造酒，禹因痛绝；纣作酒池，国以灭亡。僧而饮酒，可耻尤甚。昔有优婆塞，因破酒戒，遂并余戒俱破。三十六失，一饮备焉，过非小矣。贪饮之人，死堕沸屎地狱，生生愚痴，失智慧种。迷魂狂药，烈于砒（pī）鸩（zhèn）。故经云：“宁饮烊铜，慎无犯酒。” 噫，可不戒欤！——《沙弥律仪要略》·莲池大师
六、不着花鬘好香涂身
华鬘为妆饰品的代表，不着香花鬘，包括不得戴耳环、项链、璎珞、手镯、指环等妆饰品。不香涂身者，包含不得用香水、香油、雪花膏、脂粉等化妆品，涂抹身体。今南传佛教国家，每逢佛日（似六斋日）受持八关斋戒之男女居士，到佛寺烧香求福者，皆不化妆，不戴饰物。若出家人以贪染心穿戴饰物，涂抹化妆品者，皆犯戒。
花鬘者，西域人贯花作鬘，以严其首。此土则缯绒金宝，制饰巾冠之类是也。香涂身者，西域贵人，用名香为末，令青衣摩身。此土则佩香、熏香、脂粉之类是也。出家之人，岂宜用此？佛制三衣，俱用粗疏麻布，兽毛蚕口，害物伤慈，非所应也。除年及七十，衰颓之甚，非帛不暖者，或可为之，余俱不可。夏禹恶衣，公孙布被。王臣之贵，宜为不为，岂得道人，反贪华饰？坏色为服，粪扫蔽形，固其宜矣。古有高僧，三十年著一緉（liǎng）鞋，况凡辈乎？噫，可不戒欤！——《沙弥律仪要略》·莲池大师
七、不歌舞唱伎亦不往观听
歌者唱歌，舞是跳舞，吹箫弹琴，操奏乐器，统名倡伎。今时之电影、戏剧、魔术等，皆属此戒所摄。若故自作、若教他作，若他人作时，故往观听者，皆犯戒。
歌者，口出歌曲；舞者，身为戏舞；倡妓者，谓琴、瑟、箫管之类是也。不得自作，亦不得他人作时，故往观听。古有仙人，因听女歌，音声微妙，遽（jù）失神足，观听之害如是，况自作乎？今世愚人，因法华有琵琶、铙（náo）、钹（bó）之句，恣学音乐。然法华乃供养诸佛，非自娱也。应院作人间法事道场，犹可为之。今为生死，舍俗出家，岂宜不修正务，而求工技乐？乃至围棋、陆博、骰（tóu）掷、摴（shū）蒱（pú）等事，皆乱道心，增长过恶。噫，可不戒欤！——《沙弥律仪要略》·莲池大师
八、不坐卧高广大床
佛制绳床，高不过如来八指，过此即犯。乃至漆彩雕刻，及纱绢帐褥之类，亦不宜用。古人用草为座，宿于树下，今有床榻，亦既胜矣！何更高广，纵恣幻躯？胁尊者，一生胁不著席。高峰妙禅师，三年立愿不沾床凳；悟达受沉香之座，尚损福而招报。噫，可不戒欤！——《沙弥律仪要略》·莲池大师
九、不非时食
从清晨明相出现至日正中，为僧食之时。从日过中至次日未天亮之前，非僧食时，故名非时。非时而食，名为破斋，咽咽结罪。若有病缘，可服非时浆、含消药、终身药等，不犯。
非时者，过日午，非僧食之时分也。诸天早食，佛午食，畜生午后食，鬼夜食。僧宜学佛，不过午食。饿鬼闻碗钵声，则咽中火起，故午食尚宜寂静，况过午乎？昔有高僧，闻邻房僧，午后举爨（cuàn），不觉涕泣，悲佛法之衰残也。今人体弱多病，欲数（shuò）数（shuò）食者，或不能持此戒，故古人称晚食为药石，取疗病之意也。必也知违佛制，生大惭愧，念饿鬼苦，常行悲济。不多食，不美食，不安意食，庶几可耳！如或不然，得罪弥重。噫，可不戒欤！——《沙弥律仪要略》·莲池大师
十、不捉持生像金银宝物戒
此戒犯罪要件，须是以贪染心，捉持生像金银宝物者犯；若为三宝事暂捉持，或为和尚阿阇黎掌管，自不贪蓄，非犯。
生即金也；像，似也，似金者银也。谓金色生本自黄，银可染黄似金也。宝者，七宝之类也。皆长贪心，妨废道业。故佛在世时，僧皆乞食，不立烟爨，衣服房舍，悉任外缘，置金银于无用之地。捉持尚禁，清可知矣。锄金不顾，世儒尚然，释子称贫，畜财奚用？今人不能俱行乞食，或入丛林，或住庵院，或出远方，亦未免有金银之费。必也知违佛制，生大惭愧，念他贫乏，常行布施。不营求，不畜积，不贩卖，不以七宝妆饰衣器等物，庶几可耳。如或不然，得罪弥重。噫，可不戒欤！——《沙弥律仪要略》·莲池大师
