道教28星宿神仙（道教神灵二十八宿）
道教28星宿神仙（道教神灵二十八宿）在古人眼中，天与人间的关系密不可分，冥冥之中有股支配季节更替与群星运行的力量，同时也支配着尘事。星空是人间在天上的投影。天垂象，见吉凶，王朝更迭，国运兴衰，帝王命数，苍生祸福，皆可从星象中得到映射与预警。中国道教的天仙信仰源于原始社会古老的天体崇拜，道教认为天有日、月、星，人有精、气、神。相对于精气神人体三宝，日月星乃是天之三宝，更具有神圣性。道教视星为万物之精，为日所生，故星由日和生两字组成。二十八星宿神将是指守护道教四灵神君的二十八位神将。东方七宿（青龙） ：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；西方七宿（白虎）：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；南方七宿（朱雀）：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；北方七宿（玄武）：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。二十八宿原是中国古代天文学上用来观察天体经纬度和四季运
道教神灵：二十八宿
文/高建锁
晋城是山西省一个文化底蕴极其深厚的城市，旅游资源很是丰富，玉皇庙就是其中一个景点，它是古泽州地区规模最大、影响最广的道观，也是如今华北地区保存最完整的道观，里面的二十八宿彩塑是元代彩塑的巅峰之作。
在这些人格化了的天界神灵中，把老者的慈祥、妇女的端庄，文官的稳重、武士的威猛刻画的栩栩如生。再加上塑像本身的大动作之体态以及衣纹彩带的飞舞飘逸，不仅充分显示出神仙们超凡脱俗、仙风道骨的外貌特征，而且使全殿彩塑产生了气势磅礴、呼之欲出的艺术效果。
二十八星宿神将是指守护道教四灵神君的二十八位神将。
东方七宿（青龙） ：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；西方七宿（白虎）：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；南方七宿（朱雀）：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；北方七宿（玄武）：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。
二十八宿原是中国古代天文学上用来观察天体经纬度和四季运行的二十八组赤道星座。而玉皇庙中的宿星君神像是人物和动物形象的结合，这在中国还是首例。由此可见，二十八星宿的来历是和中国传统文化紧密相联的。
中国道教的天仙信仰源于原始社会古老的天体崇拜，道教认为天有日、月、星，人有精、气、神。相对于精气神人体三宝，日月星乃是天之三宝，更具有神圣性。道教视星为万物之精，为日所生，故星由日和生两字组成。
在古人眼中，天与人间的关系密不可分，冥冥之中有股支配季节更替与群星运行的力量，同时也支配着尘事。星空是人间在天上的投影。天垂象，见吉凶，王朝更迭，国运兴衰，帝王命数，苍生祸福，皆可从星象中得到映射与预警。
这种天人感应的思想自古以来便影响深远。早在上古蛮荒之际，逢清明晴朗之夜，古代部落中的巫觋们便会庄严肃穆地夜观天象，与天进行一番心灵感应。《尚书》中曾提到，北方天帝颛顼为垄断地人与天神的交往手段，早早便命重、黎二神将天地间的物质通道昆仑山“绝地天通”了。在星占学家的帮助下，人间帝王们方可究天人之际，知天人之意。
古人观测天象，以黄道赤道的一周天，由西向东区分出二十八个星空区域。在观测天空时发现整个天空如同一个巨大的半球，而这个半球不是静止的，整个天空自东向西移动，绕着一个无形的轴移动，古人把这个神秘莫测的球，谓之“天球”。黄道指太阳的视运动轨道。白道是指月亮的视运动轨道。
夜空如此广袤，星海如此浩瀚，既要观天，便需对星空加以划分，对星辰加以命名。古代星占学家们以想像为线，将若干相近的星辰连在一起，组成“星官”。每一星官又有专门的称谓。星官不同于西方天文学中用来指称一片有着划定天界的“星座”，它是对一组恒星的称呼，没有明确的天界。
二十八宿的起源很早，最初它们是古人用作观测日、月、五星运行坐标的二十八组恒星（或称星座）。古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。经过长期观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。
因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。古人把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以“天之四灵，以正四方”。
东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕。
南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。
北宫玄武所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
对于二十八宿的认识，大多数人人应该是从《西游记》里看到的：小雷音寺那一集，唐僧师徒被黄眉大王用金钵困住，孙悟空曾求二十八星宿下界帮忙。在另外一部名著《水浒传》里也有二十八星宿将军的描写。
《西游记》里的二十八星宿官都是三个字的，比如曾经化身黄袍怪为难唐僧师徒的奎木狼，以及只是叫了两声就吓死蝎子精的昴日鸡。这种说法源自于唐初五行家袁天罡，他把二十八宿与二十八种动物撮合在—起，并在每个星宿名下分别缀以日、月、金、木、水、火、土中一个字，于是一个字的星座名称就变成了由三个字组成的星宿名称。
现今传世关于星官的系统记载，最早见于《史记·天官书》，涵括了远古巫咸、楚人甘德、魏人石申三位古星象大师之说。西晋时的太史令陈卓搜集这三家的星经与星图，汇总成《晋书·天文志》。其后历经数千年发展，至唐代，《步天歌》将星空分成三垣二十八宿，成为古代星占学划分星空的准绳，沿用千年。时至今日，许多地方仍蒙有神秘的面纱，令人浮想联翩。
二十八宿不仅是观察日、月、五星位置的坐标，有些星宿还是古人测定岁时、季节的观测对象。如初昏时参宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月。二十八宿环绕在天体大气象里面，周而复始的运行不停，分别主掌东、西、南、北四方天象，以分昼夜、寒暑的交替和阴阳气数的变化。
二十八星宿的最初起源，因为年代久远，至今尚无定论，最早的记载是随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面记录了完整的二十八宿的名称。
二十八宿在中国古代天文和星占上的重要性是无可比拟的。古人以此为标志观测日、月及五行的运行，测定岁时季节甚至揣测年成丰歉、战争胜败、人事祸福等。
二十八宿的说法不仅在中国，而且在古印度、古罗马等文化古国都有，只是名称和意义不尽相同。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法。后来，民间术士又配以二十八兽，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵。对二十八宿分别与二十八兽相配附会事物之吉凶，民间流行的择吉通书有很详细的记载。
有分析表示，地球绕太阳公转一周为一年，但站在地球上观测的结果却是，太阳在星空背景中缓慢移动，一年正好转一圈，古人将太阳经过的这条路径称为“黄道”。月亮及金、木、水、火、土等行星也在黄道附近运行。
西方人在这为太阳建立了12座宫殿，称为“黄道十二宫”，而中国人在这为月亮修建了28个旅店。因为月亮在恒星背景中走一圈要用27.32天，古人便凑了个整数28，让月亮每晚更换一个休息的地方，这就是“二十八宿”，又称“二十八舍”或“二十八星”，“宿”或“舍”都有住宿、停留的意思。
久而久之，二十八星宿被赋予了不同内容的吉凶寓意，以附会民间大千世界的风起云涌，于是便成为古人择日选时又一重要理论依据。其实二十八宿所属吉凶各派说法不一，且世上没有绝对的吉与凶，仅作择吉时参考之用。
以二十八宿轮流值日记日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而复始。二十八日为一个周期，正好四个星期轮流一个周期。故可根据歌诀核对历书上二十八宿印的对不对，只要看那位星宿上是星期几（其对应关系是永远不变的），就可以了。
