李隆基为什么称开元盛世（被称为风流天子）

李隆基为什么称开元盛世（被称为风流天子）有一天，姚崇就到唐玄宗这儿汇报工作来了。姚崇拿着一批郎官的名单来找唐玄宗来了，郎官是五品官，不是什么大官，他找唐玄宗想要问问唐玄宗任命这些人当郎官行不行？玄宗坐在殿上，姚崇在下面就把郎官的名单给宣读了一遍。宣读完了，他就看着唐玄宗。唐玄宗没反应，也不说话，看着房梁。姚崇心里没谱啊，怎么皇帝不理我呢？是不是我念的声音小，皇帝没听清楚啊，我再念一遍吧，又把这些郎官的名单给宣读了一遍。宣读完再看唐玄宗，还是看着房梁没反应，这回姚崇心里可没谱了，怎么回事啊，我哪儿得罪皇帝了？就讪讪地退出大殿了。开元初年的时候，当时唐玄宗刚刚当上皇帝没有太久，他也刚刚任命了老臣姚崇当宰相。那么唐玄宗他是一个风流天子，他到底有哪些“风流”之处呢？第一个，事业风流；第二个，情趣风流；第三个，爱情风流。唐玄宗这个人一生当了44年的皇帝，此后，又当了6年的太上皇，所以当时号称是50年太平天子。在他的统治之下，大唐王朝在各个

公元685年八月，一个男婴诞生在了武则天的四儿子李旦的家中。没有人会想到，这个男婴就是后来中国历史上大名鼎鼎的一代英主——唐玄宗。

他风流英武，雄才大略，统治中国近半个世纪，亲手缔造了大唐也是整个中国古代历史的黄金时代——开元盛世。

唐玄宗的形象我们要是用四个字来概括的话，那就是“风流天子”。

可是这个“风流”，大伙千万不要理解成私生活浪漫，风流成性那个“风流”，而是应该理解成苏东坡的“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，理解成这个“风流”；或者理解成毛主席的“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，理解成这个风流。

那么唐玄宗他是一个风流天子，他到底有哪些“风流”之处呢？

第一个，事业风流；第二个，情趣风流；第三个，爱情风流。

唐玄宗这个人一生当了44年的皇帝，此后，又当了6年的太上皇，所以当时号称是50年太平天子。在他的统治之下，大唐王朝在各个层面都达到了一种巅峰状态。

第一个标志性的成就那就是君明臣贤的政治空气。

开元初年的时候，当时唐玄宗刚刚当上皇帝没有太久，他也刚刚任命了老臣姚崇当宰相。

有一天，姚崇就到唐玄宗这儿汇报工作来了。姚崇拿着一批郎官的名单来找唐玄宗来了，郎官是五品官，不是什么大官，他找唐玄宗想要问问唐玄宗任命这些人当郎官行不行？玄宗坐在殿上，姚崇在下面就把郎官的名单给宣读了一遍。宣读完了，他就看着唐玄宗。唐玄宗没反应，也不说话，看着房梁。姚崇心里没谱啊，怎么皇帝不理我呢？是不是我念的声音小，皇帝没听清楚啊，我再念一遍吧，又把这些郎官的名单给宣读了一遍。宣读完再看唐玄宗，还是看着房梁没反应，这回姚崇心里可没谱了，怎么回事啊，我哪儿得罪皇帝了？就讪讪地退出大殿了。

姚崇刚一退出大殿，唐玄宗旁边有个大宦官高力士，说话了：您当皇帝也没太久，怎么就摆起架子来了呢？人家宰相跟您汇报工作，您是行还是不行，总得给人家一个说法啊。

唐玄宗：你不懂，我是皇帝，我任命他姚崇当宰相，我是希望他帮我办事的，那这些小事，他自己处理就可以了，他遇到大事跟我商量，我自然会给他一个回话，可是这种小事如果也需要我一一审批的话，那我跟他还有什么区别呢？

高力士一听明白了，原来皇帝是这么想的，这不是不搭理宰相，是挺信任宰相的。赶紧高力士就出去了，找到姚崇，到姚崇办公室跟他讲，说：姚相公啊，你刚才不要多心，皇帝的心路历程是这样的，他这是任凭您，让您放手开展工作。

姚崇一听也是恍然大悟啊，以后办事就更有主心骨了。那咱们说说这件事为什么就能够反映君明臣贤的政治风气呢？咱们先看看李隆基唐玄宗他这样算不算一个明君。

他当然是一个明君了，别看他只有三十岁，是个年轻皇帝，但是他识大体啊，他知道什么事皇帝该干，什么事皇帝不该干，他知道要想当一个好皇帝，就必须能够信任手下人，就必须放权，就必须让宰相有一定的权力。我们说唐玄宗是一个明君，他的大臣也是。您看姚崇当时已经六十多岁了，那是三朝元老啊，从武则天时候就开始当宰相的老臣，声望那么高，可他不欺负年轻皇帝，虽然声望很高，可他不专权，他知道遇事应该请示一下皇帝，这就是一个好宰相。

姚崇是贤臣了，高力士也是贤臣啊。中国古代这个宦官一般形象不太好，就是在皇帝和宰相之间整天挑事，可是你看高力士就没挑事，他是主动沟通皇帝和大臣之间的感情，这是很难能可贵的。所以说他也是一个好大臣。正因为有这么一种君明臣贤的政治空气，自古特别难以摆平的皇帝、朝廷和内宫三者之间的势力才能够摆平，才能够和谐，所以当时政坛上不仅涌现出了一代英主唐玄宗，还有这个千古流芳的贤相姚崇、宋璟，甚至还有号称千秋忠义的宦官高力士。

整个政坛那是群星闪耀啊，所以这是一个标志性的成就。

第二个标志性的成就是彪炳史册的典章制度。

咱们现在既讲究以德治国，又讲究依法办事。你说社会的进步，如果只依靠几个贤君良相的话，这是不可靠的，很可能就是人在政在，人亡政息，你只有把这种凝聚着人类智慧乃至人性光辉的政令给它制度化，才能使它长期稳定地惠及人民。

所以唐玄宗那个时代也进行了大规模的典章制度的编纂工作，比方说，中国最古老的行政法典《唐六典》，还有中国最完备的礼仪规章《大唐开元礼》就都是在玄宗时代修成的。正因为有了这样一些典章制度，好的政令才可以保证社会长期地稳定地有序地向前发展，这是我们说政治领域的第二个标志性成就。

第三个标志性成就是崇高的国际地位。

当时唐朝那是绝对意义上的超级大国。长安也就是全世界的心脏，当时有大量的商人、使节、留学生、学问僧等等，通过海路、陆路种种渠道汇集到唐朝，汇集到长安、洛阳这样的国际性大都市。举一个例子，大家都知道李白有一首诗叫《哭晁衡卿》，他是这样写的：“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云秋色满苍梧。”

这个牵动李白的感情让李白都哭了的这个晁衡就是一个日本留学生，日本的名字叫阿倍仲麻吕。19的时候到中国来留学，留学完了就在中国工作，在唐朝还当官了，一直当到御史中丞，相当于咱们现在当监察部长。

前前后后在中国生活了54年，直到73岁的时候就在唐朝去世。当时像晁衡这样的人太多了，所以诗人就有一个文学化的表述，叫做“九天阊阖开宫阙，万国衣冠拜冕旒。”

说一万个国家的使节都到唐朝来朝拜唐朝的皇帝，这个说法自然是诗话的语言，它有它的夸张性，那么实际？到底有多少个国家跟唐朝有联系啊？根据《唐六典》的记载，当时跟唐朝有朝贡关系的国家有70多个，这是一个特别了不起的数字啊。根据现在学者的估算，长安的人口有百分之二是外国人，那咱们想想这个数字它绝不亚于现在的北京。

我们大伙儿可能都知道唐僧西天取经的故事，其实当时更多的人是到唐朝来取经，到唐朝来学习典章制度。远在西亚，伊斯兰教的创始人穆罕默德也说过，知识即使远在中国，亦当往求之。这就叫做崇高的国际地位。

唐玄宗即位后，任用姚崇、宋璟等这些贤臣为相，广施德政，重视民生，百姓安居乐业，国威远播海外。