贞节牌坊到底有多可怕：一座贞节牌坊 暗含着明清时期女性的血泪史

贞节牌坊到底有多可怕：一座贞节牌坊 暗含着明清时期女性的血泪史​​​然而，经过元朝不足百年的统治，传统文化对女性的贞节观念发生了​翻天覆地地​变化，变得保守无比，“饿死事小，失节事大”成为单纯针对女性贞节观而言。极端支持这一观点的理学，正是在元朝统治时期变得日趋兴盛。​​​​​​殉节的诞生与中国古代女性伦理之中的贞节观念有关。宋代及其以前，中国的传统文化基因中，对女性的贞节观表现得并不强烈，没​有​被作为一种国家意识形态加以倡导，社会风气也比较开放，女性​再嫁​乃寻常之事。宋真宗年间，甚至出现了向敏中、张齐贤这两位堂堂宰相，因争娶一位寡妇，而被双双罢相左迁的奇葩事。一国宰执，当朝大员都会弄出这等破事，民间可想而知。故此，在殉葬流行的先秦时代，主要被殉对象是过世贵族的亲信、奴仆、战俘等男性，而非女性。这一时期，间或有女性殉节，但多为出于自愿。

​​什么？你说没见到建文朝殉葬的记录。别忘了孝陵的殉葬是在他手中完成的，且与明太祖遗诏中提到的“丧祭仪物，毋用金玉” 节葬要求完全不合，所以这锅建文帝不背谁背。至于明宣宗、明英宗，明初五次宫廷殉葬有三次发生在他俩手里，且他俩治下殉节的斑斑血迹要比前朝多得多。

天顺八年（1464年）正月十六，明英宗驾崩，临终前一天留下遗诏宣布废除殉葬制度。成化十年七月，辽王朱豪墭打报告，要求已故世子朱恩鏋的继配冯氏、侧室曹氏为其殉葬。明宪宗朱见深批复“先帝上宾，顾命毌令后宫殉葬，可以为万世法”，拒绝了朱豪墭的要求，有明一代的殉葬制度就此废止。

但在民间，殉节这种变相的殉葬却愈演愈烈，所以视明太祖为殉葬这种恶习再现的罪魁祸首是不公平的，否则连续两代皇帝宣布废除殉葬的情况下，民间又何至于此？

在阿越看来，明初殉葬之所以会余烬复燃，明清时期的殉节之所以会大行其道，主要是两方面原因：其一，是辽金元习俗对中原文化的影响；其二，是理学对“饿死事小、失节事大”的恶意曲解。

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​​​殉节的诞生与中国古代女性伦理之中的贞节观念有关。宋代及其以前，中国的传统文化基因中，对女性的贞节观表现得并不强烈，没​有​被作为一种国家意识形态加以倡导，社会风气也比较开放，女性​再嫁​乃寻常之事。宋真宗年间，甚至出现了向敏中、张齐贤这两位堂堂宰相，因争娶一位寡妇，而被双双罢相左迁的奇葩事。一国宰执，当朝大员都会弄出这等破事，民间可想而知。故此，在殉葬流行的先秦时代，主要被殉对象是过世贵族的亲信、奴仆、战俘等男性，而非女性。

这一时期，间或有女性殉节，但多为出于自愿。

然而，经过元朝不足百年的统治，传统文化对女性的贞节观念发生了​翻天覆地地​变化，变得保守无比，“饿死事小，失节事大”成为单纯针对女性贞节观而言。极端支持这一观点的理学，正是在元朝统治时期变得日趋兴盛。

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​​​故此女性殉节的社会伦理观形成，元朝统治者的习俗，和理学都负有不可推卸的重大责任。加上明朝政府对女性守节、殉节的褒奖，这股风气愈演愈烈。大户之家为了声名，主政官员为了自己的政绩，无不在推动这一风气的壮大。为此被逼守寡、甚至被活活饿死的女性不计其数。

清代，女性殉节的巅峰期

对于要求女性守节，甚至殉节，不是没有学者提出过反对。明代抗倭英雄、文学家归有光就曾直斥贞节观念，认为女子未嫁而守节、殉死，是严重的悖礼不当行为，女未嫁应从父，不应从未婚之夫，男方若有变故，女子也就理所当然地可以再嫁。然而在整个社会都在强调女性贞节观念的大势下，这些许呼声犹如挡车的螳臂，翻不起多大的浪花。

经过明朝的积极倡导，进入清代，社会对女性的贞节病态到几乎成为以一种宗教仪式，不但夫死守节、殉节成了天理，连未嫁夫死都要尽节，偶遭男子调戏也要死节。贞节已成为悬在女性头上的那柄达摩克利斯之剑，稍有风吹草动，就要以死全节，否则轻则关祠堂，重则浸猪笼。

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​​政府也对女性守节持表扬态度。清代制定的礼部工作条例——《钦定礼部则例》，为方便鉴定民间上报的贞洁烈妇是否合规，专门对此作出了详细的定义。“自三十岁以前守至五十岁，或年未五十而身故，其守节已几十年，查系孝义兼全厄穷堪怜者”，及为夫守贞的“未婚贞女”，称为节妇。“遭寇守节致死”，“因强奸不从致死，及因为调戏羞忿自尽”，以及“节妇被亲属逼嫁致死者，​童养​之女尚未成婚，拒夫调戏致死者”，称为烈女。

每年，地方绅耆、族长、保​甲长​都要向官府公举节妇、烈女，官府在审定后，都会给予褒奖。为此，上​自​京师，中及省府，下至州县，都建有旌表节孝妇女的祠堂——节孝祠，祠外建有巍峨的贞节牌坊。凡被旌表的贞洁烈女，生前题名坊上，死后入祀祠中，每逢春秋，官府会主持致祭。并由官府发给三十两“坊银”，由本家为其​建坊​。事迹特别突出者，皇帝还会“御赐诗章匾额缎匹”。

正史也会将部分贞洁烈女名列其中，对其进行彰显和标榜，《明史》和《清史稿》各存有三篇名为《列女传》的列传，大篇幅地介绍了众多贞洁烈女的事迹。

记录一地历史的方志更是不会出缺，比如光绪《宣城县志》用了六卷329页这等规模的宏篇巨幅，记载了七千三百一十四名当地贞洁烈女，少部分有简要事迹介绍，绝大部分仅存“xxx妻x氏”字样。这六卷有一个统一的卷名——​列女​。

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​​​官方如此，作为理学卫道士的文人自然也会积极推动。清代的女子教训书中，增加了大量的宣扬贞节的内容。如康熙、乾隆年间蓝鼎元的《女学》、陈宏谟的《教女遗规》、李晚芳著的《女学言行录》、王相的《女范捷录》等。

这一来，把对节妇、烈女的崇尚推至极点，此风也愈演愈烈，以至于成千上万的妇女或自愿、或被迫以身殉夫。

残酷的殉节细节

俗话说“好死不如赖活着”，让一条鲜活的生命为所谓的贞节去死本身就是一种相当残酷之事。何况女性殉节是通过幽闭于一个房间之中，不吃不喝活活饿死的，这种慢性致死的方式，想想就令人毛骨悚然。

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