贞节牌坊到底有多可怕：一座贞节牌坊 暗含着明清时期女性的血泪史
贞节牌坊到底有多可怕：一座贞节牌坊 暗含着明清时期女性的血泪史瞧见没有，殉节是一个有功名在身的老秀才都羡慕的“好题目”，可想而知当时社会对女性殉节的支持力度。王玉辉妻子惊闻女儿死讯，顿时哭死了过去。王玉辉却责怪老伴说：“你这老人家真正是个呆子！三女儿他而今已是成了仙了，你哭他怎的？他这死得好，只怕我将来不能像他这一个好题目死哩！”因仰天大笑道：“死得好！死得好！”大笑着，走出房门去了。这时节，王玉辉在干嘛呢？他在家依旧如同往常一般看书写字，同时候着女儿殉节的信息。妻子被送回来三天后，他终于等来了想要的消息。也就是说他三女儿为了殉节，活活饿了自己足足八天，才把自己给饿死。
海瑞因五岁的小女儿吃了一块男仆给的糕点，而勃然大怒，而活活饿了她七天七夜，将女儿饿死之事，虽然是政敌为抹黑他而虚构的，却无疑反映出当时就存在这种现象。
《儒林外史》更是详尽地描写了女子殉节的情节。该书四十八回提到，徽州府颇有名望的老秀才王玉辉女婿病逝后，他的三女儿便哭着闹着要绝食殉节。
他在得知女儿的想法后，先是规劝不愿儿媳妇殉节的亲家：“我仔细想来，我这小女要殉节的真切，倒也由着他行罢。自古‘心去意难留’。”而后鼓励女儿：“我儿，你既如此，这是青史上留名的事，我难道反拦阻你？你竟是这样做罢。我今日就回家去，叫你母亲来和你作别。”
在王玉辉的鼓励与支持下，王家三女儿不顾陪在身侧的母亲和婆婆的劝解，开始了绝食殉节生涯。每日梳洗过后，便陪着母亲坐在屋内，茶饭全然不吃。饿到六天上，已经不能起床，她母亲看得痛彻心扉，也病倒了。即便如此，也没能阻止她殉节的决心。
这时节，王玉辉在干嘛呢？他在家依旧如同往常一般看书写字，同时候着女儿殉节的信息。妻子被送回来三天后，他终于等来了想要的消息。也就是说他三女儿为了殉节，活活饿了自己足足八天，才把自己给饿死。
王玉辉妻子惊闻女儿死讯，顿时哭死了过去。王玉辉却责怪老伴说：“你这老人家真正是个呆子！三女儿他而今已是成了仙了，你哭他怎的？他这死得好，只怕我将来不能像他这一个好题目死哩！”因仰天大笑道：“死得好！死得好！”大笑着，走出房门去了。
瞧见没有，殉节是一个有功名在身的老秀才都羡慕的“好题目”，可想而知当时社会对女性殉节的支持力度。
王玉辉三女儿死后，当地当然少不了隆重的纪念，热烈的颂扬，地方官员要向朝廷申请旌表烈妇，文人士大夫要举行各种祭奠和纪念活动。王玉辉作为生出这样了不起的女儿，“为伦纪生色”的父亲，自然每次要被请去作为座上宾，就像今天英模报告会上的嘉宾，装点门面。
阿越说《儒林外史》对王玉辉三女儿殉节前后各方人等的反应，刻画得可谓入木三分。正因为诞生一个殉夫死节的妇女，不但使死者娘家和婆家蓬荜生辉，也使地方的名声大噪，使当地官员获得考评加分，所以明清时期，从官方到民间无不在营造一个浓厚的学习模仿贞烈妇女的文化氛围。
“饿死事小，失节事大”的话术压迫下，男性们一边享受着三妻四妾、寻花问柳的风流韵事，一边却要求身边的女性守节，吃着贞洁烈女的人血馒头。而女性在整个社会风潮的麻痹下，不仅会自觉地作出守节、殉节举动，还会倒过来充当男性迫害女性的帮凶，要求周围女性守节、殉节。
在阿越看来把“饿死事小，失节事大”这句话框定在女性身上，是完全错误的，也是不符合其原意的。封建时代，是一个男权社会，女性很难参与到政治等社会活动中，保家卫国更多的是男性的责任，所以这个“节”恐怕更多应当由男性来承担。男性自己守不住节，却将女性作为牺牲品推向火坑。她们死的是什么节？无非是“好女不事二夫”的封建荼毒。
即便是要将“饿死事小，失节事大”这个“节”用到两性上，也应当是对等的：既然女子要为死去的丈夫守节、不能再嫁；那么男子的妻子若死，作为丈夫也应为亡妻守节、不应再娶。然而现实呢？
礼教杀人，不过如此。
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