欢乐空间和环境规划：皆大欢喜的乌托邦生态主题

欢乐空间和环境规划：皆大欢喜的乌托邦生态主题第三部分重点讨论为什么最终要回到现实世界？正如《美妙的新世界》的扉页题词中所说：“乌托邦是可以实现的。世界正朝着乌托邦奔去。但一个新时代可能已经开始。在这个时代，学者和知识阶层可能会设想出一些方法来避免乌托邦的实现，并返回到一个非乌托邦的社会。后者可能不那么完美，却更自由。”自然的花园是世界的缩影，通过一系列沉思活动之后，主人公能够自由地探索，去重新认识世界，寻找新的生存方式。期间的这些经历和体验所带来的苦难和挑战会加速主人公的个人成长，使他们能够认识自我、更加热爱生活、忠实婚姻、效忠社会、最终收获内心的宁静与和谐，最终建构新的世界、新的秩序和新的快乐。《皆大欢喜》剧照第一部分叙述并分析了人类最初的现实世界，在这样的一个现实世界中，人类中心主义泛滥、物欲膨胀、个人利益至上、人类利益始终是人类认识和实践活动的出发点和归宿点。人类的一切活动都是为了满足自己的一己私欲，一切都是以人为中心，以人的

王尔德（Oscar Wilde ）认为：“一张没有乌托邦的世界地图是丝毫不值得一顾的”。虽然人与自然的关系不是莎士比亚戏剧关注的焦点，但是莎士比亚也同样关心人类和社会的命运，关乎自由带给人类的福祉。因此，拯救成为他们共同感兴趣的话题。某种程度上来说，莎士比亚眼中的“绿色世界”就是“乌托邦”世界的一种变体，在莎士比亚创作的喜剧中，“绿色世界”的构建是必要的。

莎翁

莎翁对人性和现实有着深刻的思考，他并不会单纯地寄希望于一个乌有之乡，而侧重于变化与发展，于是“反乌托邦”应运而生。在他看来，原先的乐园状态并不是最完美的状态，人类也不应该保持静止状态，只有通过堕落和再生，才能超越原先的乐园状态，最后“终止在出发的地点”。

第一部分叙述并分析了人类最初的现实世界，在这样的一个现实世界中，人类中心主义泛滥、物欲膨胀、个人利益至上、人类利益始终是人类认识和实践活动的出发点和归宿点。人类的一切活动都是为了满足自己的一己私欲，一切都是以人为中心，以人的个人利益为尺度。正如马斯洛所说“人是一种不断需求的动物，除短暂的时间外，极少达到完全满足的状况，一个欲望满足后往往又会迅速的被另一个欲望所占领。人几乎总是在希望什么，这是贯穿人整个一生的特点。”

皆大欢喜

第二部分叙述并分析了“绿色世界”的构建，按照弗莱的原型理论，森林代表“宇宙的生命和万物的生长、繁殖和再生的机制，代表永不枯竭的生命，是一种永恒、永生的象征。” 曾有学者指出“自然被看作人类精神拯救的栖息地、后花园、净化器。人只有融入自然，其精神才能健康成长，才能“回归”于原先的自然状态，最终重返失去的“精神家园”。”正因为如此，主人公必须走向“绿色世界”，只有走进“绿色世界”，他们在现实世界中被宣判无望的爱情才能够获得新生；因此，走进“绿色世界”是一种文化价值，是很有必要的。

《皆大欢喜》剧照

第三部分重点讨论为什么最终要回到现实世界？正如《美妙的新世界》的扉页题词中所说：“乌托邦是可以实现的。世界正朝着乌托邦奔去。但一个新时代可能已经开始。在这个时代，学者和知识阶层可能会设想出一些方法来避免乌托邦的实现，并返回到一个非乌托邦的社会。后者可能不那么完美，却更自由。”自然的花园是世界的缩影，通过一系列沉思活动之后，主人公能够自由地探索，去重新认识世界，寻找新的生存方式。期间的这些经历和体验所带来的苦难和挑战会加速主人公的个人成长，使他们能够认识自我、更加热爱生活、忠实婚姻、效忠社会、最终收获内心的宁静与和谐，最终建构新的世界、新的秩序和新的快乐。