明朝的高邮湖发生什么（溱潼会船的来历）

明朝的高邮湖发生什么（溱潼会船的来历）那时，溱潼会船还未到风景区这边广阔的溱湖水域举行，还在古镇西边湖北口的北湖里举行。一路上，我们看到许许多多的供船、篙子船、划子船向那里聚集。他们拼命的撑着、划着，相互遇到都要比试一番。船行至野外一处垛田边停下，立时锣鼓敲起来，龙灯舞起来，人们纷纷上岸。我抬眼一看，那垛子上全是一座座坟头，我知道，他们这是祭祖来了。只见那条龙在人们舞动下，从供船上向岸上腾跃而去，然后就在坟丘间翻滚游动，锣鼓声音越是激烈，翻滚游动得越欢。有人夹着一只箩筐，里面装着半生不熟的米饭，不断抓出来撒到坟地里，有人将一叠叠黄纸放到坟边，用火点燃焚烧。这样进行了大约半小时光景，天已完全大亮了。一群人就又上了船，向举行会船活动的湖面驶去。这是苏中里下河地区清明前后独有的风情习俗。我第一次观其盛况，还是在上世纪1991年的清明节。那时我刚调到县扬剧团主持工作，应溱潼湖东村之邀，清明节期间带团到他们村里去唱乡台。之前我就听说过溱

溱湖的出名除了因为那一方水域、那一片湿地，还因为一年一度清明节的那一场盛会——溱潼会船。

那是一场船的盛会，那是一场水上狂欢！

每年清明节第二天，四乡八镇的数百船只、上万船民云集溱湖。环湖四岸，人密如织，呼声如潮，观众游客超过十万之众。水面上，旗幡如海，篙桨如林，千舟竞发，鼓乐喧天。供船、花船、拐妇船各领风骚，秧歌、社戏、龙狮灯争奇斗艳。

赛船活动更是引人入胜，篙子船好似蛟龙在激流中穿行，划子船宛如彩蝶在浪花中飞舞，锣鸣号响，浪涌波翻，万众欢腾，热闹非凡！其恢宏壮观的场面、惊心动魄的争赛、多姿多彩的表演独步天下，堪称“民俗文化之大观，水乡风情之博览”。海内外人士盛赞：“天下会船数溱潼”。

这是苏中里下河地区清明前后独有的风情习俗。我第一次观其盛况，还是在上世纪1991年的清明节。那时我刚调到县扬剧团主持工作，应溱潼湖东村之邀，清明节期间带团到他们村里去唱乡台。

之前我就听说过溱潼清明有会船，每个村都请戏班子搭台唱戏，很是热闹，但从未见过。我们于清明节当天中午到达湖东村，远远就看到村头河岸边搭着一座舞台，上面竖着两根高高的旗杆，两面红旗迎风飘扬。台前的空场上，已经放满了一排排的木凳。吃过饭后，我们立即安装灯光音响，布置舞台布景道具。晚上就开始了首场演出，受到村民热烈欢迎。

按照村里安排，第二天一早，我们派部分演员随他们上船参加会船节表演。我出于好奇，也一起跟他们上了船。天刚蒙蒙亮，河面上白茫茫一片雾气。我们乘的是一艘供船，上面装饰得花团锦簇，十几个舞龙的人手握着龙棒，站在船台上，还有几个敲锣打鼓的立于一边。供船的后面跟着七八条篙子船、三四条划子船。

船行至野外一处垛田边停下，立时锣鼓敲起来，龙灯舞起来，人们纷纷上岸。我抬眼一看，那垛子上全是一座座坟头，我知道，他们这是祭祖来了。只见那条龙在人们舞动下，从供船上向岸上腾跃而去，然后就在坟丘间翻滚游动，锣鼓声音越是激烈，翻滚游动得越欢。有人夹着一只箩筐，里面装着半生不熟的米饭，不断抓出来撒到坟地里，有人将一叠叠黄纸放到坟边，用火点燃焚烧。这样进行了大约半小时光景，天已完全大亮了。一群人就又上了船，向举行会船活动的湖面驶去。

那时，溱潼会船还未到风景区这边广阔的溱湖水域举行，还在古镇西边湖北口的北湖里举行。一路上，我们看到许许多多的供船、篙子船、划子船向那里聚集。他们拼命的撑着、划着，相互遇到都要比试一番。

沟河港汊里都是篙声桨影，处处一片欢声笑语。进入北湖，那场面更是令人惊叹不已。满湖都是船，满眼都是人。不大的湖面上，有的船在那儿游弋穿梭，有的船在那儿结集待命，船上是人，岸上是人，不管是撑船划船的，还是扬锣击鼓的，不管是唱戏表演的，还是赶会看船的，每个人都很激动。这样的船会场面，我从来没有看到过。难怪湖边处处飘动着“天下会船数溱潼”的标语，确实场景壮观，气势磅礴。

这是姜堰市（原泰县）首次以政府出面组织会船节，首次打出“中国姜堰·溱潼会船节”的旗号，首次将一个民间自发的、零散的民俗活动逐步演化为群众性的文化、体育活动的盛会。自此以后，每年的清明节，这样的盛会都要在溱湖之上上演。而我也与“溱潼会船”结下不解之缘。

溱潼会船，又称“清明盛会”、“利孤盛会”、“清明篙子会”等，分布在姜堰里下河地区以及邻近的兴化、东台、江都少数乡镇，约有500多平方公里范围的上百个自然村庄内，因为以溱潼为中心，故习惯称之为“溱潼会船”。

每年清明节前十多天，各村就推选会头（负责人），竖起会旗，宣告会船活动开始。过去撑会船都是自愿报名，费用各户承担，一参加就是三年，中途退出被认为不吉利。报名结束后，接着就选定参赛船只，然后组织男女水手上船操练。船分篙子船、划子船、花船、供船、龙船、拐妇船等。

篙子船是会船的主体船，每天下午，篙手们上船试水，锻炼体力，确保下篙和扬篙动作整齐划一，以使会船全速前进。站在船头上的叫头篙，又叫站浪头，他是全船的组织者，用篙子指挥大家的行动，船尾还有一个敲锣的，叫扬锣，他随着头篙用锣声传达号令。

划船上的水手多为女性，打扮得既花枝招展，又英姿飒爽。她们手执木桨，腰肢一扭，屈臂一扬，小船就像一只海燕贴着湖面轻盈地飞翔。

供船是供奉菩萨和祭祀亡人的船，花船是专门演唱表演的船。供船和花船代表着一个村的经济实力和整体形象，所以花费钱财和时间最多，往往集中全村最好的能工巧匠日夜加班，船上搭建楼台亭阁，张灯结彩，古色古香的船台和现代灯光的巧妙结合将供船和花船打扮得流光溢彩，气宇轩昂。拐妇船是会船中的小品，它由三条小船组成，表演的是老头和老奶奶追赶私奔的女儿，一个官老爷端坐公堂为其调解的故事，在众多气势雄壮的会船里，扮演了一个丑角，颇为滑稽可笑和幽默风趣。

在篙手试水和供船搭建的同时，舞龙灯、荡湖船以及各种民间文艺节目也在抓紧排练。临近清明节，会船还要刷洗干净，船舱铺上稻草，搁上跳板，保证水手站立平稳。供船、花船也要装饰、美化完备，迎接比赛。

清明节这天，家家烧钱化纸、供奉先祖，裹粽子、煮米饭，迎接亲友前来看会。第二天凌晨，参加会船的人敬香拜佛后，上船出发，他们首先到河湖港汊边的坟地里举行祭祀活动，祭扫完毕后，赴会参加会船比赛。

2002年以后，会船比赛由北湖移到了溱湖，水面更加开阔，场面更为壮观。

太阳刚刚升起之时，四乡八镇的会船通过各条河道，就向溱湖汇聚而来。田野河坡上，菜花流金，麦浪涌翠，一片桃红柳绿。云集溱湖的会船，锣声、鼓乐声、撑篙和划船的击水声响成一片。船头上各式旗帜，随风飘扬。千姿百态的会船纷纷亮相，像朵朵荷花飘浮在水面上。

站立整齐的水手像出阵的战士，威武雄壮。供船、花船上播放着音乐，船台上表演文艺节目，演员们一个个浓妆艳抹，载歌载舞。龙船上龙灯飞舞，好似神蛟出水。最振奋人心的是比赛。参赛的是篙子船和划子船，尤以篙子船气势最盛。两船对齐后，只听“堂！堂！”两声锣响，篙手两臂张开，双手挥动竹篙，笔直地齐上齐下，扬篙如长矛列阵，下篙似巨蟒入水；船从水面上腾跃而起，犹如离弦之箭飞驰而去。

划船上的妇女们手起桨落，前伏后仰，如鲤鱼穿浪，似彩虹飞波，锣声越紧，船速越快。谁都不甘落后，谁都想给本村的父老乡亲增光添彩，玩就玩个痛快，争就争个第一，以显示水乡儿女的拼搏精神。十里溱湖人声鼎沸，热闹非凡。湖面上，数百艘赛船穿梭游弋，奋力争先，几十条巨龙翻滚腾跃，激荡云水；湖岸上人头攒动，呐喊助威。浩瀚的溱湖，刹那间成了欢乐的海洋。赛船结束后，篙手们各自回到自己的村庄，举行酒会，搭台唱戏，送头篙。整个会船活动至清明后十几日方才结束，前后延续近一个月。这一个月中，因为会船，水乡的每一处村落，都被喜庆的气氛笼罩着。

溱潼地区为什么会有这种风俗呢？1993年出版的《古镇溱潼风情录》一书，收录了胡曦雯、洪惟泰、杨永华、许谷梁四人撰写的《溱潼会船风俗小考》，文中记录了关于会船来历的三种传说：其一，岳飞抗金说。相传南宋绍兴元年（1131年），岳飞任通泰镇抚使兼知泰州，山东义民张荣、贾虎率领一支队伍投奔岳飞，他们“军驻秦潼村”，与进犯溱湖地区的金兵展开决战，金兵大败，而义民也伤亡惨重。溱潼百姓收葬阵亡将士，并于每年清明节撑船前来祭祀，久而久之，形成撑会船习俗。其二，朱元璋寻找祖坟说。据传，明朝开国皇帝朱元璋登基后，清明节要祭扫祖坟，因为打仗多年，百姓流离失所，父母死于何处，葬在哪里，一时找寻不到。

军师刘基为其想了一个办法：清明这天，大家小户都要给自家祖坟添土化纸，表示祭奠，如过了清明仍未有人添土化纸，那就是无主孤坟。从这些无主孤坟中就不难找到皇帝先人的坟墓了。朱元璋就乔装打扮，乘船在江淮一带寻找祖坟。此举感动水乡百姓，他们就在清明节第二天，撑船祭奠那些无主孤坟，从此便演变成后来撑会船的习俗。其三，侯必大抗倭说。明朝嘉靖年间，倭寇侵入里下河神童关一带骚扰，明朝抗倭将军侯必大驻守神童关，率兵抗击倭寇。水乡民众组织船队前去助战，每条船上数十人，各执一根竹篙，既当行船工具，又做杀敌武器。篙子船会就是当时一种演武练兵形式。倭寇消灭后，船队却保留下来，并逐渐形成会船习俗。

这些传说都各有一定的依据，也许会船真的就是这样形成而流传下来的，也许可能只是一个美丽的传说。任何一种民俗的产生和形成，都有其历史和地域的渊源。溱潼及周边地区地处里下河水乡，自古无船不行。船是人们不可或缺的生产、生活、交通、运输工具，家家户户都有船，男男女女都能撑篙划桨。

溱潼地区的民居以河湖港汊划分而成自然村落，村民居住集中，祖坟地也以村落为单位，选择远离村庄的高垛而为墓地。清明添坟祭祖，必靠船只往来。途中两船相遇，甚或数船同行，情绪上来，相互比赛，看谁撑得快，或者互相喊上几句号子，唱上一段小曲，都是很自然的，久而久之，相沿成习，演化成清明期间的一种习俗，而代代相传，则更是顺理成章的事了。但不管是哪种说法，会船是水乡人民在长期劳动生活实践中的一种创造。

除了民间的传说，方志文献中有没有关于清明会船的记载呢？经过反复查找，终于在《海陵竹枝词》中发现两首清代有关会船的词作，其一为清代嘉庆年间泰州诗人朱余庭的《鲍老湖》：“鲍老湖通虾子湾，上溪港口水回环。使船如使马奔放，会看篙工第一班。”这首词写出了篙手撑船如快马飞驰的场景；其二为咸丰二年（1852）举人、曾在广东任过知县的泰州人储树人写的一首《篙子会》：“下河村落自为邻，惯使舟船气力振。团练若成皆劲旅，请看篙子会中人。”从中可以看出160多年前，篙子会的气势。此外，民俗学家胡朴安编著、上世纪二十年代出版的《中华全国风俗志》中对这一风俗也有记载：“泰县（今姜堰）有一种特别风俗，清明日，乡下农人咸备大船几艘，每船约二十余人，立船之两边，咸执撑篙，在空旷河道比赛，称为撑会船。各船争先恐后，拼命前进。”民国泰县诗人、画家陈二指的两首竹枝词：“专练会船架竹篙，一声锣响滚银涛。各争胜负分前后，不亚金焦训水操。”“绿杨堤畔霓裳按，青草湖边画舫排。每到年年春三月，如云仕女看船来。”则不仅写出会船争赛的场景，而且写出看会船的盛况了。

“溱潼会船”从产生至今，传承了多少年？按照产生于岳飞抗金时算起，至今已经有八百八十多年历史，如从见诸文字时算起，则也已有二百多年历史。可见其渊源的深厚，历史的悠久，确为姜堰地区民俗文化的瑰宝。2003年，江苏省启动民族民间文化保护工程，要求各地申报首批试点项目。

其时我已到市文化局，分管这方面工作。我将“溱潼会船”作为试点项目申报上去，得到了省文化厅批准。2004年，“溱潼会船”作为泰州市唯一项目，被列入全省十三个试点项目，开始了为期三年的试点保护。

2005年，我国与世界接轨，启动全国性非物质文化遗产保护工程，并开始申报首批国家级非物质文化遗产名录项目。我又组织人员开展申报工作。为了使得申报资料更翔实、更丰富，传承谱系更确凿，我们到会船分布地区，深入民间采风，录制拍摄音像资料，收集实物遗存，到图书馆、档案馆查阅方志文献。终于在2006年，成功申报为江苏省首批非物质文化遗产名录项目，2008年，成功申报为国家级非物质文化遗产名录首批扩展项目。2011年，江苏省文化厅又批准设立省级姜堰清明习俗文化生态保护实验区，对以“溱潼会船”为代表的姜堰清明习俗文化实施整体性生态保护。

在我对“溱潼会船”这一民俗进行深入的挖掘、研究过程中，我发现，船会活动全国很多，但多以划桨为主，而且主要是争赛，如划龙舟等，而以撑篙子船为主要特色的溱潼会船，争赛只是其中内容之一，更重要的是撑会船祭祀招魂，尤其是送头篙习俗，可以说寄寓了“生殖崇拜”的意义，表达了对“新生”的期盼。

祭祀招魂是死，送头篙祝福生子是生，一死一生统一在一根篙子上，这根篙子其实就是人类生命繁衍不息之力量所在。这在全国可以说具有唯一性。

送头篙这一习俗形成于何时？是与会船同时产生，还是后来出现，不得而知。但它却凝结着水乡人的生存智慧。在水乡人的眼里，在篙手心中，头篙可是神圣之物。不仅头篙上面要扎上在庙里挂过红的红布条，而且撑头篙的人也要选了又选。不是那响当当的水乡汉子、弄船好手，怎能握得紧这头篙、站得稳这浪头？送头篙可以预祝人家生儿子，生一个将来也能站浪头的“小头篙”！因此，在会船比赛结束，篙手们聚在一起吃酒的时候，说得最多的话题就是：“今年的头篙送给谁？”

其实，那些久婚不孕、或想生男孩的人家，早在会船节前就向篙手们表示过想要头篙的意愿了。一旦真正确定下来，他们立即做好迎接头篙的准备，全家上下，满怀喜悦的心情，恭候篙手们的光临。头篙一进门，灯烛辉煌，鞭炮齐鸣，主人向篙手们奉上糖果、香茶，一一致谢。

送头篙者满口都是“祝福早生贵子”的话，主人一边致谢，一边不断许诺：“到时一定请各位吃喜酒。”要是得头篙的这一家，这一年果真生了“贵子”，那可就热闹了。首先要为这一船的篙手，每人添一根新篙子，还要置办酒席，宴请全体篙手。可以想见，一条船有一根头篙，一个庄上，多少会船，多少头篙，牵动着多少人的心，给多少家庭带来欢乐和希望啊！

2010年，我曾邀请著名词作家刘鹏春、作曲家吴小平以“送头篙”为素材，创作了一首歌《我是头篙我来了》：

站浪头，闹春潮，

清明会船我领跑。

白小褂，黑背心，

一身豪气一身俏。

都说头篙最威风，

冲天一吼天地摇。

风让路，旗开道，

龙子龙孙我来了。

浪喝彩，人叫好，

我是英雄我来了！

村村喊，庄庄叫，

家家盼我送头篙。

光脊梁，赤脚跑，

一路狂欢一路笑。

从来头篙好兆头，

红绸一扎祥云飘。

阳光暖，喜鹊叫，

好运好梦我来了。

快敲锣，快点炮，

我是福星我来了！

这首歌唱响了溱湖，唱响了姜堰，唱到了省城的大舞台！

“溱潼会船”这一有着“水上清明节”之称的民俗活动，已经被列入中国十大民俗文化节庆之一、大世界吉尼斯之最——规模最大的船会活动，她已成为5A级景区溱湖的一张名片，成为姜堰的一个品牌。其所体现出的“敬念祖先、恤孤怜贫”的美德良俗和“团结拼搏、奋勇争先”的精神价值已经成为姜堰人共同的文化认同。

作者简介

作者简介：曹学林，江苏省泰州姜堰人。中国作家协会会员、中国民间文艺家协会会员，江苏省散文学会理事、泰州市作家协会副主席、泰州市民间文艺家协会主席，副研究馆员职称。在全国及地方报刊发表小说、散文作品逾百万字。出版中短篇小说集《杨柳叶子青》《底层味道》，散文集《泥土与月光》《寻踪与倾听》等。曾任泰州市姜堰区文化广电新闻出版局局长、党组书记，泰州市姜堰区文联副主席。