孔子为什么一生悲惨（真实孔子天不生仲尼）

孔子为什么一生悲惨（真实孔子天不生仲尼）如高山如大道，“心乡往之”，孔子成为了可望而不可及的孔子。“余读孔氏书，想见其为人”，深深憧憬。仲尼虽逝，然其遗物依然，其遗教犹在，“余低回留之，不能去云”，眷眷情意。寥寥数语，描写，叙事，议论，寄予无限深情。景行，大道。乡往，向往。低回，徘徊。没，死。宗，崇拜。当时，有人称孔子为“圣人”，而《史记》以前的作品（即使是《论语》）则对他多有微词，批评之声亦不绝于耳。司马迁在列传后面的“太史公曰”中对孔子的溢美之词，则让孔子以全新的面貌站立在世人面前：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书， 想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之， 不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世， 学者宗之，自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！

当代著名学者王立群认为：

孔子是一个在当时郁郁不得志的理想主义者。

在《孔子世家》中，司马迁详细记述了孔子的生平，为后世研究孔子提供了权威性的资料：

“纥与颜氏女野合而生孔子”。孔子有思想（儒学），有本事（通六艺）。做过一些难有作为（不能实现其大同理想）的官，提出了许多不被采纳的建议。周游列国，不是被拘，就是被逐，再就是知趣悻悻地离去，他自嘲：“累累若丧家之犬。”整理古籍。享年73岁。

当时，有人称孔子为“圣人”，而《史记》以前的作品（即使是《论语》）则对他多有微词，批评之声亦不绝于耳。

司马迁在列传后面的“太史公曰”中对孔子的溢美之词，则让孔子以全新的面貌站立在世人面前：

《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书， 想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之， 不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世， 学者宗之，自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！

景行，大道。乡往，向往。低回，徘徊。没，死。宗，崇拜。

如高山如大道，“心乡往之”，孔子成为了可望而不可及的孔子。“余读孔氏书，想见其为人”，深深憧憬。仲尼虽逝，然其遗物依然，其遗教犹在，“余低回留之，不能去云”，眷眷情意。寥寥数语，描写，叙事，议论，寄予无限深情。

孔子为什么伟大？

每个人都会给出不同的答案。其中包括，孔子拥有坎坷的命运，不懈的追求，渊博的学识，及其独特的人格魅力，等等。

孔子是中国传统文化的传承者，无可争议！

“天不生仲尼，万古如长夜”或许太绝对了，但是，中华民族古老文化倘若缺少了孔子，很难想象将会是什么状况。

历史拒绝假设。伟大的孔子身着古袍，手捧竹简，站立在春秋时期的齐鲁大地，无法更改！

孔子独步古今，流芳青史，难以否认！

孔子，中华民族的文化巨人。

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”始，历代统治者皆将孔子推上圣坛，当做钳制人民思想，摧残人民身心的工具。绵延两千多年，“尊孔”成为主流。到了公元1919年的五四运动，“反孔”则是一面反帝反封建的旗帜；再到二十世纪六七十年代，批孔逐渐升级，把孔子批得体无完肤，甚至是十恶不赦。

孔子是无辜的。生前四处游走，郁郁不得其志；死后上圣坛，下地狱，折腾得面目全非。

诋毁孔子，贬损孔子，无异于践踏中华民族的精神家园；反之，回到老路上去，崇孔子为圣灵，拜孔子为神明，无疑继续钳制人民的思想，束缚人民的心灵，同样，不可取。

还原真实的孔子，批判其糟粕，传承其精髓，才是今人所应持有的态度。