果清法师母亲什么时候去世的（与果清长老往事回忆）
果清法师母亲什么时候去世的（与果清长老往事回忆）▲ 建好的方丈楼师父不肯住，几十年如一日住在环境简陋的寮房 后来就这样我们开始着手设计制作贤劫千佛坛的浮雕，到贤劫千佛坛三千像，到龙华三会大型壁雕、五百罗汉像等等。前后我们团队在罗汉寺大约呆了一年多的时间。这期间与我经常陪着师父走工地，聊过往，师父自己的生活过得极其简朴，睡着一张睡了30多年的床榻，铺着一张老棕垫，挂着旧蚊帐。衣服缝缝补补(据说还是30多年前母亲为他缝制的）。与师父在一起时有时几乎一天都没有见过师父吃饭，偶尔早上吃两颗汤圆一碗清粥，就一天再不进食。夜晚师父房间灯也是常亮着，有时半夜师父会给我发短信，交代事情，常常整夜不眠。而第二天白天，也没见师父怎么休息，精力十分旺盛。寺庙大大小小事情，都装在他老人家的脑袋里，他常跟我们说:”我一百岁了还自己做出纳自己做会计，自己做饭自己洗衣服，你们啊，哪怕事情做得再大，也要修自己的念头，守住念头”▲偌大一座山，都是师父设计的，他正在把理念
二零一九年罗汉寺图书馆的居士给我发来信息，说绵阳罗汉寺正在整理释果清师父的过往故事，果清师父嘱咐让她一定联系我，让我拟写一篇跟师父过往交集的文章，如内容合适可放入罗汉寺在编书籍印刷。
其间我也几次举笔，但却因各种杂事一直耽搁。后来看已错过了刊物的编辑日期，也就一直搁置。其实主要还是内心一直觉得，跟师父情缘颇深，仍有故事交集，一纸难以写尽。谁知这一搁置，师父交代之事仍未完成，竟就与师父就天人永别，实在让人揪心泪目。
与果清师父结缘是在二零一七年二月底，经寺里师父引见，我跟景仁从成都驾车至绵阳，那是第一次拜见果清师父。到寺庙后皮居士领着我们与师父见面，师父那时正坐在藤椅上看着贤劫千佛坛工地在施工。皮居士跟师父打了声招呼，本来我内心还有点忐忑，憋着一肚子的专业词汇准备表达。师父缓缓抬起头，盯了我一会后就说了一句：“我信你，你来做吧”。
就这样一个对眼和简单的一句话，没有其它过多的交流和了解，就定了贤劫千佛雕塑项目我们来制作。后来闲聊时我问师父，怎么当时看一眼就能把这样一个项目确定给我们来做，师父说有些事情缘分使然，自有定数。
▲偌大一座山，都是师父设计的，他正在把理念传达给我
▲ 郑一来看师父
▲ 我们与师父的日常，听师父开示
后来就这样我们开始着手设计制作贤劫千佛坛的浮雕，到贤劫千佛坛三千像，到龙华三会大型壁雕、五百罗汉像等等。前后我们团队在罗汉寺大约呆了一年多的时间。这期间与我经常陪着师父走工地，聊过往，师父自己的生活过得极其简朴，睡着一张睡了30多年的床榻，铺着一张老棕垫，挂着旧蚊帐。衣服缝缝补补(据说还是30多年前母亲为他缝制的）。与师父在一起时有时几乎一天都没有见过师父吃饭，偶尔早上吃两颗汤圆一碗清粥，就一天再不进食。夜晚师父房间灯也是常亮着，有时半夜师父会给我发短信，交代事情，常常整夜不眠。而第二天白天，也没见师父怎么休息，精力十分旺盛。寺庙大大小小事情，都装在他老人家的脑袋里，他常跟我们说:”我一百岁了还自己做出纳自己做会计，自己做饭自己洗衣服，你们啊，哪怕事情做得再大，也要修自己的念头，守住念头”
▲ 建好的方丈楼师父不肯住，几十年如一日住在环境简陋的寮房
虽是年过百岁，但师父却心态很年轻，有时还会开着汽车带我山上山下兜一圈，讲讲寺庙一步一步建起来的神奇故事。一次还很调皮的把手放开方盘让车直行，笑着跟我说道：“你看看，技术不比你差吧”。
▲ 师父开车带我巡山
在工地上，我还亲历了几次师父徒手爬上脚手架，爬上移动木楼梯的场面，我们都捏一把汗，师父却如履平地。浇筑大佛平台基础的时候，有个工人戏称：“这里这么高老和尚爬不上来看咯”，结果第二天一早师父就爬上大约十米高脚手架，亲自上去检查浇筑质量。
▲ 师父说我爬梯子还不如他。
▲ 师父徒手爬十米高的脚手架
那一年冬天师父摔了一跤，跌得鼻青眼肿，脸上都是淤青和伤口。我们都很为师父担心，但第二天师父就开始坚持走工地写书法，大概一周左右时间吧，师父脸上的淤血和伤口居然基本都退了，长出了新的皮肤。一个老人的新陈代谢和皮肤再造能力，居然比小孩子还快，真是令人称奇。
▲ 做不好的罗汉动态，师父亲自给我演
虽然每天来拜见师父的人很多，但师父记性很好，基本都能记住。我也亲眼见过师父拒绝一个居士前来供养的款（金额较大），还把此人斥责了一顿。后来我问师父为什么？师父说这个人的钱来得不干净，他不能收。他说有没有钱不重要，但他能看穿别人的心，所以那些人不敢在他面前演戏。还说一毛两毛一块两块的，那都是别人用心来供养的，得对得起那个钱，所以他也常以“讨口子”自称。（讨口子四川话是乞丐的意思）
▲ 师父发愿，要写十万个佛字，每天坚持写很多
师父对雕塑及工人素质要求也很高，一发现我们哪里做得不好，半夜都会给我打电话，让我到他寮房去讨论。有一次我在上海，半夜接到师父电话，第二天一早马上飞到绵阳，师父的严厉让我们半点不敢懈怠。师父常说一句话：“你们不要以为你们是在帮我做事，我只是帮佛菩萨看门的，我们花的是人民的钱，要为人民服务，因果、因果。。。”
▲ 我当时发愿要自己参与一起雕塑一座罗汉像，现在看来那尊塑像师父后来帮我们修改了。
果清师父有时虽如怒目金刚，但却有着菩萨的心肠。他见我们有些工人住在寺庙里吃斋饭不习惯，就嘱咐我说不能逼着工人一定要吃斋饭，他们要自己愿意吃的就吃，不能强制要求。说工人每天干的是体力活，如果心里不愿意那是做不好佛像的，他们如果想吃嘎嘎（四川话肉的意思），那你就让他们自己煮着吃。后来我们自觉在寺庙里不合适，就跑到后山门外找了个小房子，在那边做了个食堂，解决有些不习惯的工人吃饭问题。师父常把贡品扛到工地给工人们吃，有时工人们会客气让师父也吃一个，师父却说他自己没资格吃，他只是一个帮佛菩萨看门的而已。
▲ 师父常给工人带供果，一定要亲自带。
▲ 我们的团队参与义工与果清师父的合影
初期的时候师父见我们来的工人多了，担心我们的资金问题。有一天突然找到我说：“我知道你们需要钱，我先给你转你一笔钱，你们好好做事情”。然后第二天，就带着我们上银行，给公司转了一笔款。那个时候正是公司重组最缺资金的时候，这一切似乎师父都早已预知，这笔款及时得就如春天甘露，一下解决了我们很多问题，也让项目顺利的推进。
关于罗汉寺及果清师父的故事有很多，罗汉寺究竟花了多少钱建起来，有好几个版本，有的说五六个亿，有的说十几个亿，有的说几十个亿，这个事情我好奇也问过师父，师父说都还早呢，他还要把后山那片都建起来，建一个灵鹫山，建一片人间净土。虽然师父没有正面回答，但据我估计，这个数字只会多不会少，一个老人凭一己之力，把一座荒山一砖一瓦开始建成一个佛国圣境，这真非一般人力所能为啊。
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师父青年时戎马生涯，参加过解放战争，以南下干部身份退休，寺里管事说师父每月的退休金，除了自己吃饭的费用，其它都放在了寺庙建设里面，并且决绝了很多前来想商业化寺庙运营的人，说他们败坏了寺庙的风气。并经常听到他告诫身边的弟子：丛林养衲子 衲子怀道德 道德保丛林，寺庙是人民的辛苦钱建的，出家人要有出家人的修行味，要为人民服务。
现在的绵阳罗汉寺，已建成中国西部最大的佛教圣地之一，来往游客很多，但师父却坚决不收门票，不搞商业店铺。想当初，这处涪江边上叫九龙山的地方，只是一片荒山野岭，只有荆棘，没有花朵，更不要说果实了。三十年后，这片荒山野岭上，矗立起一座金碧辉煌的庄严道场，一千二百五十罗汉飘海而来，座座舍利塔在蓝天下熠熠生辉，恢弘的贤劫千佛坛等等，这实是绵阳人民的福气。
那几年经常做梦梦到师父，有一回在寺庙的客房里，当天不知怎么回事，突然上吐下泻全身发冷，包着被子出虚汗。夜里迷迷糊糊梦到师父，第二天起来发现不适竟然全好了。也不知是自己心理暗示还是着实玄妙之间，有些事情确实无法解释。
次日午间在工地上跟师父闲聊聊起，师父跟我讲起来关于我前世今生的事，才让我大开脑洞。虽然有些事情玄之又玄，但谁又知这何尝不是看待世界的另外一种维度。师父显现的神通，无非是找一种最简便的方式引我这等无慧之人入门而已。
▲ 跟随着师父的脚步
果清师父年轻时熟读四书五经、文学诗词，常常随口能背出诗句。有一次师父兴致起了，给我们当场吟诵顺治皇帝写的《赞僧偈》：“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难…… 来时糊涂去时迷，空在人间走一回。未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？不如不来亦不去，也无欢喜也无悲……”
那场面与声音，至今仍常在我耳边回荡。。。
二零一八年冬月初一，我跟母亲一起到绵阳罗汉寺为师父祝寿，带了一幅我的师父画像呈给师父，师父十分开心，在我母亲面前把我夸了一翻，并嘱咐我一定要好好尽孝。但想不到这却是我最后一次与果清师父见面。
可惜之前跟师父的短信交流记录，由于后来手机损坏，没能导出到原本的信息记录，没能把文字保存下来，成了如今最大的遗憾。
▲ 为师父作画
二零一八年底受几位居士所托，让我们为师父塑尊铜像。三米八高的铜像塑好之后，师父却一直没通知把塑像请到寺庙。我们大概也体会到了师父的意思，所以铜像一直在厂内尘封。中间我短信问过一次师父，师父回答：“现在无钱无地安排，十月份请照顾”，我回：“好的师父，相信一切都是最好的安排”，师父后回：“我好想念你的德行”，那一刻我仿佛能感受到师父的深意，至此不敢轻易再提及此事。
时过四年，二零二二年的四月份突然接到师父通知，让把铜像可以发到罗汉寺，当时我内心就觉哪里不妥。铜像到寺里不久，我们还在商讨铜像摆放空间的设计问题，五月十一日就收到果清师父已经圆寂的消息。现在想想，原来师父早已知时至，提前都已经做好了安排。
▲ 林冰老师为师父塑像
今日写起此文，忆起与师父点滴过往，内心十分愧疚与难过。师父予我，予我们团队有知遇之情，而我却不够惜缘，不够精进，辜负师父的教诲。往日师父的所言所行就像一面镜子，常照着让我自惭形秽。
前两日陈师兄发来信息，师父肉身已经送往宝光寺行佛教火化，荼毗后出现大量真身舍利子，大小不等，形状不一，有心舍利、禅定舍利、骨舍利、血舍利、发舍利、舍利花等，其中最为难得的是心舍利。
▲ 果清师父的真身舍利
在身边时师父常说：“我心里没有一丝杂念，没有一丝杂念”，这回也印证了老师父果然没打诳语，因无所住而生其心，这生的是其不坏的金刚心。这在近代，乃至整个佛教历史上都属罕事！
师父一生清贫，两袖清风，百纳为衣，以戒为师，发宏愿并以身体力行果证。虽说师父早已了脱生死，舍肉身表法，但相信像我这样不舍师父的芸芸众生太多了，愿师父不舍众生，乘愿再来！
正如其诗云：世人笑衲破衲衣，吾笑世人不识僧，来去自由多自在，天下名山戏人生。
这是二零一七年冬月一日，我为师父寿辰创作的一幅小画。接触过师父的人就知道，师父走路很快，我们常常都是要在后面快步跟着。这条两侧摆着三百三十祖师像的狭长通道，是师父每天去后山工地的必经之路，当时大佛正在拟建，那是师父的大愿。但后来很可惜因为报批的政策原因卡住了大型佛像的建造，于是此画，也就成了一幅略有遗憾的设计草稿。
一位建设佛国的行者，
一位持念前行的愿者，
一位既威又慈的智者，
一位了脱生死的觉者。
这是果清师父在我心中的印象。
▲ 为师父作画
外界对果清师父的评论很多，但我想任何没有深入接触和体会的言论，都是片面和主观的。当你踏入罗汉寺，感受到一个老人对一座山和一群人的改变，陪伴师父的日常，观其行听其言。才会真正体会到这种特殊的能量，远超过文字言语所能表达的范围。只是痛心再也没有这样的机会了。
此文仅客观记录我与果清师父接触的一些日常，以此表达对师父的思念和一些未了的遗憾！
在此锥心泣拜，愿师父不舍众生，乘愿再来！
阿弥陀佛。。。
老徐
二O二二年五月二十日于上海
附果清法师简介：果清法师，俗名张武福，1919年冬月初一出生于四川成都。自幼熟读四书五经，广学博闻，天资聪颖。1949年，张武福参加中国人民解放军，在解放大西南时任温州军区司令部干部，后调至西南航空部工作。1953年转业后，先后任职于高县政府、商业局、新华书店、供销社，后担任成都仪表厂主任。他在工作期间刚直不阿、两袖清风。受到广泛赞誉。1985年，受母亲学佛影响，深感人生无常，世事多变，在新都宝光寺依圣兴老和尚披剃出家，1986年在五台山受具足戒。自1986年起，果清法师亲自驾车，赴缅甸、广东深圳，香港、广西、江浙、华北、东北、内蒙等地弘法利生，集资建寺。果清法师“为酬往昔之誓愿生勇猛精进之决心”，先后建成广汉五百罗汉堂、射洪八百罗汉堂及二十四孝堂、绵阳“一千二百五十人具皆阿罗汉”罗汉堂。1991年开始，亲自编撰《罗汉谱》，至1994年基本完稿。得到赵朴初居士的高度肯定和赞赏，此后几年不断修改，于2000年8月由上海佛学书局出版。2011年主编完成《灵山遗芳》，由宗教文化出版社出版。.记录老和尚弘法教化、思考体悟的散文集《随笔》，现在已经出到第八册了，老和尚圆寂之前一直在写。2005年入编于《中华佛教人物大辞典》（1125页）“高僧列传”他一手创建了绵阳罗汉寺，罗汉寺内万佛城、五百尼僧堂、五百居士堂、玉佛殿、巨型卧佛、七佛殿、西方极乐世界等宏伟壮观、金碧辉煌，可谓世间罕有的佛教艺术瑰宝。果清法师誓愿宏深，广度有情，建寺安僧，功德圆满。2022年5月11日（农历四月十一日）下午15时，安详圆寂。世寿103岁，戒腊36夏。
