睢县属于河南哪个城市（中原一脉相承之地）
睢县属于河南哪个城市（中原一脉相承之地）以睢州为中心涌现出了王廷相、吕坤、汤斌、田兰芳、窦克勤和张伯行等理学名家，出现睢州学派。百泉书院有“……熙朝开理学，继濂洛关闽，而昌后裔，共教睢水得渊源”的对联，理学可谓“宋兴伊洛，元大苏门，明清衍于睢水”，睢州堪称“洛学正脉”。直到清末，黄舒昺讲学睢州洛学书院，仍风靡一时，万流仰敬，望翕河汾，化行汴洛。自明清以来，据《睢州志》，睢州出进士119名，举人431人，在河南仅次于开封、洛阳，清朝更是超越洛阳。在明末清初，开封城被李自成军所毁，文脉几乎中断，据统计，清前期（顺治、康熙、乾隆）开封出进士仅28人，而睢州却有47人，文脉一以贯之。春秋战国时期，睢水之畔出现了老子、庄子、墨子和惠施等，这里还是孔子祖籍地，以睢水流域为中心出现了孔子、孟子、韩非子和列子等。老子故里在鹿邑，庄子故里在民权，墨子、惠施故里在商丘，孔子祖籍地在夏邑，均位于睢水之滨，睢县可谓南瞰人中龙（老子），北望逍遥客（庄子）
这里是中原一脉相承之地，“何以中原，兹在睢水”，古睢水已经湮没，今剩一潭碧水，北湖是焉（下文中的睢水更多的指睢水流域，不仅限于睢县辖区）。
睢县北湖
文不在兹乎睢水之畔是三皇五帝活动核心区，夏商夷交汇之地（周龙岗、鹿台岗文化遗址）。西周时，陈国、杞国、宋国分别为虞(舜受尧禅让建立了虞)、夏、商之后，乃先贤之后裔，睢县位于杞、宋、陈之间。直到西汉时，司马迁游梁宋仍感慨：“其俗犹有先王遗风，重厚多君子……”。
孔子游匡，留下“斯文在兹”的成语，展示了孔子高度的文化自信。斯文不仅在孔子身上，而且在睢水之地。孔子曾言：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也……”（夏朝的礼，我能说出来，但夏之后裔杞的文献不能够证明；商朝的礼，我能说出来，但商之后裔宋的文献不能够证明，这是杞宋文献不足的缘故），睢水地处杞、宋、陈之间，是孔子心中的文化圣地，斯文所在（虽孔子时，杞国已迁走，但这里依旧是千年杞风之所在）。直到今天，诞生于睢水流域的水族，仍然保留有“水书”，可谓斯文一脉。
春秋战国时期，睢水之畔出现了老子、庄子、墨子和惠施等，这里还是孔子祖籍地，以睢水流域为中心出现了孔子、孟子、韩非子和列子等。老子故里在鹿邑，庄子故里在民权，墨子、惠施故里在商丘，孔子祖籍地在夏邑，均位于睢水之滨，睢县可谓南瞰人中龙（老子），北望逍遥客（庄子），近圣人之居。
“睢园绿竹，气凌彭泽至尊……”，汉梁孝王建睢园于睢水边，方三百里，因睢水大堤生长蓼草，而被梁孝王及门客命名为“蓼堤”，今睢县有蓼堤镇。司马相如、枚乘和邹阳等均为睢水门客，李白、杜甫和高适等为追随者。东汉时，睢水之滨出现蔡邕、蔡文姬等蔡氏家族，上承两汉，下启魏晋，开启了三曹、竹林七贤等魏晋文学。
睢涣之地不仅出丝绸，而且出人才。睢涣之间出文章，天子郊庙御服出焉，文章之本意乃丝绸，杜甫诗曰：“衣冠迷适越，藻绘忆游睢”。北宋时，由于这里地处两京之间，这里出现了人才大爆发，有父子状元、祖孙状元、兄弟状元等，在睢水之滨更建有四大书院之首的睢阳书院，繁盛一时。
- 文教遗风
自明清以来，据《睢州志》，睢州出进士119名，举人431人，在河南仅次于开封、洛阳，清朝更是超越洛阳。在明末清初，开封城被李自成军所毁，文脉几乎中断，据统计，清前期（顺治、康熙、乾隆）开封出进士仅28人，而睢州却有47人，文脉一以贯之。
- 洛学遗风
以睢州为中心涌现出了王廷相、吕坤、汤斌、田兰芳、窦克勤和张伯行等理学名家，出现睢州学派。百泉书院有“……熙朝开理学，继濂洛关闽，而昌后裔，共教睢水得渊源”的对联，理学可谓“宋兴伊洛，元大苏门，明清衍于睢水”，睢州堪称“洛学正脉”。直到清末，黄舒昺讲学睢州洛学书院，仍风靡一时，万流仰敬，望翕河汾，化行汴洛。
- 家族遗风
睢州有北宋父子状元，元兄弟三进士，清祖孙三代翰林，就全国而言，皆寥寥数家，但却集中在睢州一地，实属难得。睢州家族遗风传承较好，明清时期出“汤王袁蒋”四大家族，父子进士12对，兄弟进士5对，出一门九进士的兵马袁氏，一门七进士的睢阳王氏，一门六进士的蒋氏、褚氏等家族。
- 农耕遗风
男耕女织，日出而作，日落而息，耕读传家，中国文明就是农耕文明，据研究，睢杞地区是中国粮食地理中心，睢县曾为中国丝织业中心。写出《枫桥夜泊》的唐代诗人张继在《送邹判官往陈留》中写道“女停襄邑杼，农废汶阳耕”。可见睢县丝织品已成为一种文化符号。
往期回顾
这座小县城出的学霸，一度位居河南第一，比肩开封、洛阳
那些年睢县错过的大学
一个叫中原水城的地方——河南睢县
睢县的“汤王袁蒋”堪比《红楼梦》中的四大家族
近代以来睢州（睢县）的三个人才群体
睢阳在睢县，还是在商丘？
消失的睢水，永远的文明
最后的中原——河南睢县
锦襄书院——千年文脉地，弦歌五百载
