段忠义三个儿子战死沙场（武威名士段永恩与段永新兄弟）

段忠义三个儿子战死沙场（武威名士段永恩与段永新兄弟）在武威市博物馆，收藏有段永恩为友人题写的诗作条屏，还有弥足珍贵的《武威段氏族谱》（以下简称《族谱》）。二、两套《武威段氏族谱》在永登县博物馆，收藏有8件吐鲁番写经，是清末武威人段永恩所藏旧物，解放后收归永登县文化馆。在这些经卷上有段永恩的题跋、印鉴。这8件经卷的大小、长短、时代、完整程度都不尽相同。这些经卷的内容全都在《大正藏》中有。卷中书法皆为小楷，字体端庄俊秀，有古风。卷中题跋对书法给予高度评价。这批经卷均出自吐鲁番，不仅是极为珍贵的文物，更是珍贵的佛教典籍，是研究敦煌学和西域历史文化的文献资料，也是极为难得的书法艺术珍品。由段永恩收藏、题跋的部分吐鲁番文献，甚至流落到了日本。在敦煌吐鲁番学的研究中，段永恩为后世留下了武威人的作为与声誉。

武威名士——段永恩与段永新兄弟

凉州贤孝博览馆 赵大泰

在清末民初，武威段氏家族显赫一时，其中佼佼者当属段永恩、段永新兄弟。北京大学中国古代史研究中心的朱玉麒先生曾经撰文《段永恩生平考略》，在此主要依据此文，对段氏兄弟进行一些阐述。

一、段永恩收藏、题跋的吐鲁番文献

在永登县博物馆，收藏有8件吐鲁番写经，是清末武威人段永恩所藏旧物，解放后收归永登县文化馆。在这些经卷上有段永恩的题跋、印鉴。这8件经卷的大小、长短、时代、完整程度都不尽相同。

这些经卷的内容全都在《大正藏》中有。卷中书法皆为小楷，字体端庄俊秀，有古风。卷中题跋对书法给予高度评价。这批经卷均出自吐鲁番，不仅是极为珍贵的文物，更是珍贵的佛教典籍，是研究敦煌学和西域历史文化的文献资料，也是极为难得的书法艺术珍品。

由段永恩收藏、题跋的部分吐鲁番文献，甚至流落到了日本。在敦煌吐鲁番学的研究中，段永恩为后世留下了武威人的作为与声誉。

二、两套《武威段氏族谱》

在武威市博物馆，收藏有段永恩为友人题写的诗作条屏，还有弥足珍贵的《武威段氏族谱》（以下简称《族谱》）。

《族谱》由段永恩于1911年纂修、段永新1914年付梓。

《族谱》四卷，是段永恩在其伯父段枢未竟的族谱上纂修完成，并从新疆驰寄京师，由时任国会议员的弟弟段永新校对付梓，刊印100部，在族中流传。

其书套红印制，一函四册，遍请当时的名人题签或作序、写传，非常考究。涉及的名人有甘肃提学使马鄰翼( 1865—1938) 、新疆布政使王树枏( 1851—1936) 等。因为当时已经有了照相技术，所以族谱中还收有段永恩、段永新身着官服的肖像照片。

武威段氏在段静容（段永新女儿）这一辈的九世孙段涛和十世孙段培强等人组织下，于2000年新修了一部《武威段氏家族续谱》，也是一函四册，作为自行印刷的非卖品，流传在段氏后人手中。

三、两份会考试卷

在兰州的甘肃省图书馆西北文献中心，收藏有段永恩、段永新（榜名维新）兄弟的会试考卷。

虽然二人的会考已经是科举考试废除之后清政府给予旧有举贡生员的补偿性出仕考试，但是这个自费印制的考卷，由北京宣武门外的文芳刻字石印铅印店承印的本子，仍然像当年的进士试卷那样，列出了详细的生平履历，包括家世和受业、受知的恩师名单。

四、段永恩的生平

段永恩（1875-1947），字季承，甘肃武威人。著作有《养拙斋诗草》，编辑《姑臧李郭二家诗草》，参与编纂《新疆图志》。

段永恩本为段桐之子，与段永新为亲兄弟，后来过继给段楫为子。

段永恩从小接受旧式科举教育，学业优秀。从童子试到为县学增广生，段永恩都是以第一名获得晋阶。但乡试之后，段永恩因为丁艰服丧错过了光绪二十九年癸卯（1903）的进士恩科考试，来年参加光绪三十年甲辰（1904）的正科考试，卷已荐而额满落榜。光绪三十一年（1905），清政府废除了科举考试。于是，段永恩只得改学新学，参加作为对旧式贡举人照顾性质的“举贡考职”试，于光绪三十三年丁未（1907）获得进一步的出身，随后被派往新疆任职。

段永恩在新疆的履历大概可以分为三个阶段。

第一个阶段是辛亥革命前的晚清时期，自光绪三十三年“举贡考职”分发新疆即用知县起，至宣统三年晚清覆灭。

这一个阶段，他得到了前甘肃师范学校总办、时任新疆布政使王树枏的关照，被留在迪化参加了《新疆图志》的分纂工作。

段永恩编纂了《新疆图志》中藩部、金石、职官诸志。段永恩还将回乡探亲时在永昌拓得的《元敕赐西宁王忻都公神道碑》，收录到了《新疆图志·金石志》。

1911年，王树枏因为王高升纵火案开缺，随之辛亥革命爆发。段永恩在新疆任职的第二阶段，就是杨增新、金树仁（1880-1941）主政新疆的民国初期。时间从民国元年至二十二年间（1912-1933）。

段永恩曾任温宿县知县（1913-1914），昌吉县知县（1917），孚远县知县（1917-1918），洛浦县代知事（1921-1923），阿克苏县知事（1927），巴楚县知事（1927）。民国十七年，杨增新遇刺身亡，金树仁上台，段永恩仍然在南疆莎车县任知县一职。

期间1916年，段永恩刊印了《姑臧李郭二家诗草》。

段永恩在新疆任职的第三个阶段，是民国二十二年盛世才（1895-1970）上台之后，直到其返归故里的十年（1934-1944）。

段永恩是当时新疆官场上难得的颇通书法文翰之士，因此当地官人常请他题跋。

1944年，段永恩返回了故乡武威。当时，其夫人王氏、儿子段熺、一女均已经在新疆亡故，一女在新疆嫁人。只有大儿子段焮( 字伯光) 带着家眷返回故里。段焮的小儿子名叫段培德。段焮既已成家，段永恩的起居，便多由其侄女段静容（段永新之女）照顾。1947年，段永恩去世。

五、段永新的生平

段永新( 1881—1961)也是武威的名人。

段永新，榜名段维新，字鼎丞，派名永润，号著庄。庚子、辛丑并科乡试荐卷，为武威县学廩膳生。在乡试荐卷发落后，段永新便遇到科举废除的时代，只得通过变通的“生员优贡考试”而获得升迁的机会。丁未补考丙午科优贡第八名，朝考二等第三名。钦点知县签分四川补用。

光绪三十四年，任成都造币厂监造委员。民国二年，任民国国会议员；民国十年后，任绥远实业筹备处处长、实业厅厅长；民国十八年，调任安徽宣城县县长；民国二十一年，返回武威，先后任永昌县、武威县代县长，古浪县县长。民国二十六年辞职，从此归隐武威，以士绅身份从事地方文化事业的建设，先后担任过武威银行董事长、参议会议长等职。新中国成立后，曾经被选为甘肃省监察委员、人民政府委员。

段永新晚年隐归故里，即在龙门街（今发展巷）重修了段家大院，将远在新疆的兄长段永恩一家接回故乡安度晚年。而“龙门街段厅长”是当时武威城乡老小无人不知的名人。