子路为什么在最后才心服口服（子贡赎人与子路受牛）
子路为什么在最后才心服口服（子贡赎人与子路受牛）意思是，孔子见微知著、洞察人情，想的深刻、看得长远，实在是了不起！这个故事，简称“子贡赎人”和“子路受牛”，出自《吕氏春秋》。故事最后，书中这样评价孔子——“见之以细，观化远也。”而子路救了一名溺水的人，那人为表示感谢，送了一头牛，子路欣然收下，孔子很高兴：“子由，做得好！”初看之下，觉得很奇怪，说好的“施恩不图报、行善不留名”呢？为什么子贡“无偿赎人”却做错了，子路“有偿救人”却做对了？来听听孔子的解释：子贡仗义疏财，无偿赎人，表面上看是好事。但无形中提高了道德标准，把赎人的行为提高到大多数人难以企及的高度，导致很多人不会再赎人。子路救人之后收下报酬，让世人明白行善积德是可以有回报的，会鼓励民众救人于危难。
我为什么不支持海底捞道歉？我想先讲一个孔子学生的故事——子贡赎人与子路受牛。
孔子有许多得意门生，其中有两个：子贡和子路。
子贡，以雄辩闻名，极有才干，且善于经商，富至千金。子由，以政事见称，事亲至孝，且果烈刚勇，忠于职守。他们同为“孔门十哲”之一，同样是救人行善，却因为救人后的选择不同，一个被骂，一个被夸。
鲁国法律规定：如果有人能把在外沦为奴隶的鲁国人赎出来，可以到国库报销赎金。有一次，孔子的学生子贡在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝领取赎金，孔子很生气：“子贡，错了没！”
而子路救了一名溺水的人，那人为表示感谢，送了一头牛，子路欣然收下，孔子很高兴：“子由，做得好！”
初看之下，觉得很奇怪，说好的“施恩不图报、行善不留名”呢？为什么子贡“无偿赎人”却做错了，子路“有偿救人”却做对了？
来听听孔子的解释：子贡仗义疏财，无偿赎人，表面上看是好事。但无形中提高了道德标准，把赎人的行为提高到大多数人难以企及的高度，导致很多人不会再赎人。子路救人之后收下报酬，让世人明白行善积德是可以有回报的，会鼓励民众救人于危难。
这个故事，简称“子贡赎人”和“子路受牛”，出自《吕氏春秋》。故事最后，书中这样评价孔子——“见之以细，观化远也。”
意思是，孔子见微知著、洞察人情，想的深刻、看得长远，实在是了不起！
我为什么不支持海底捞道歉？就是因为海底捞无形中提高了道德标准——其他涨价的企业，要么同样发表道歉声明，要么就要遭受道德谴责。
果然，同样因为“涨价事件”，处于风口浪尖的另外两家企业——西贝和喜茶，经历了不同的风波：西贝餐饮董事长出面，就涨价事件道歉；而尚未道歉的喜茶，社会舆论大多是谴责、批评的声音。
短期来看，海底捞回应顾客的呼吁、响应客户的需求，是一种“善”。
但长远来说，先涨价、后道歉的行为，给整个餐饮行业造成一个不好的开端。让许多企业，在承受经济压力的同时，又背负上道德的负担。可以说，这也是一种“恶”。
那么，到底什么是“善”、什么是“恶”？或许《了凡四训》中的这段话，可供参考：
自俗眼观之，子贡不受金为优，子路之受牛为劣；孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。
也就是说，评价一件事情的是非善恶，不能只依据眼前的情况，而要考虑深远的影响。不能只顾自身，还要考虑社会。
如果一件事的长久发展，会对社会产生积极正面的影响，有利于形成良好的社会风气，那就是“善”。反之，就是“恶”。
从这个角度来说，海底捞先涨价、后道歉的做法，是不可取的，也是不应该提倡的。
在特殊时期，企业有困难，民众也有困难。要么，就自己承担；要么，就与人分担。不能前一秒涨价，后一秒降价，这样不利于自身，也不利于社会。
请记住“三论、三不论”：
不论现行而论流弊、不论一时而论久远、不论一身而论天下。
