孩子的健康成长离不开家庭的环境（生活环境决定孩子们的综合成长势头）
孩子的健康成长离不开家庭的环境（生活环境决定孩子们的综合成长势头）晋朝文学家和哲学家傅玄在《太子少傅箴》中指出：“近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”告诉人们一个人生活在好的环境里就会受到好的影响，生活在坏的环境里也就会受到坏的影响，强调环境对人学习成长的综合影响。因此，出生在原始丛林里的人类祖先会辨识&采摘植物果实 捕获猎物 防御敌害、出生在农牧时代的人类先辈会耕种 畜牧 加工制作生产劳动与生活辅助用具、出生在中国的孩子们讲汉语 写方块字 使用筷子吃炒菜&米饭&馒头&面条、出生在印度的孩子们讲印地语 写भारत गणराज्य 吃手抓饭、出生在英国的孩子们讲英语 写ABC 使用刀叉吃面包&酱汁......非遗传性人类社会文明生存方式的传习具有时代 地区 民族差异性。教育，狭义上指专门组织的学校教育；广义上指影响人的身心发展的社会实践活动。教育工作以知识为工具赋予孩子们综合独立生存能力，继而通过主动劳动创造实现个人生存独立、展现个人在群体中的综
育邻梦
网友提问：学习成绩和家境有关吗？
是不是家境不错的孩子通常学习一般或不好，而贫穷家庭的孩子大部分都学得好？
回复：生活环境决定孩子们的综合成长势头。孩子可上哪所学校由居住环境决定，孩子可接触到的课外知识由居住环境决定，孩子课后接受什么样的成长引导由家庭决定......
生命，被赋予了繁殖能力 生长周期 小部分损伤自愈功能的自然物质组合形态，所有自然生命都必须以被动适应 主动索取的方式适应自然生存环境。《道德经》：“天地不仁，以万物为刍(chú)狗。”天地看待万物都是一样的，不会对谁特别好，也不会对谁特别坏，一切随其自然发展。植物从自然物质中吸纳可溶于水的微矿物质结合光合作用生产生命养料、动物直接或间接以植物为食、微生物寄宿在植物或动物体内......自然生命悄无声息地形成了具有相对均衡稳定性的“生态食物链”。
人类，自然生命体系中综合智商最高、成长发育最慢、成长可塑性最强的社群性胎生哺乳动物，也是自然生命体系中唯一具备按照自主生存需求通过主动劳动创造生活消费物资的动物族群，驯化播种植物的农业、驯服圈养动物的畜牧业和渔业、采矿加工制成生产劳动与生活辅助用具的工业、辅助人类战胜疾病的医药业、辅助孩子们学习成长的教育业......主动劳动创造已经成为人类与其它自然生命区别开来的根本标志。当然，人类也是综合生存情感代际传承最复杂的动物族群。
文明是人类在漫长的生活实践过程中，将特定现实物质的形态 性状 功用提炼汇集成抽象的符号 读音 寓意，从而形成了人类特有的抽象社会生存经验集合，物质实体—>物质用途—>抽象字符【包括寓意 读音】—>文明成果。因此，生活在不同环境中的人类社群进化形成了数千种系统性文明成果，为了将业已形成的文明生存智慧世代传承下去，人类社会形成了自然生命体系中最完备的群体生存技能传承体制——教育。
教育，狭义上指专门组织的学校教育；广义上指影响人的身心发展的社会实践活动。教育工作以知识为工具赋予孩子们综合独立生存能力，继而通过主动劳动创造实现个人生存独立、展现个人在群体中的综合社会价值。也就是说，教育兼具国家和民族传习优质文明智慧成果 遴选社会人才的功效和辅助后代实现生存独立双重职能。因此，自人类社会出现相对的群体治理结构之日起，群体公办与个人私立便成为人类社会教育的两种主要形态。
晋朝文学家和哲学家傅玄在《太子少傅箴》中指出：“近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”告诉人们一个人生活在好的环境里就会受到好的影响，生活在坏的环境里也就会受到坏的影响，强调环境对人学习成长的综合影响。因此，出生在原始丛林里的人类祖先会辨识&采摘植物果实 捕获猎物 防御敌害、出生在农牧时代的人类先辈会耕种 畜牧 加工制作生产劳动与生活辅助用具、出生在中国的孩子们讲汉语 写方块字 使用筷子吃炒菜&米饭&馒头&面条、出生在印度的孩子们讲印地语 写भारत गणराज्य 吃手抓饭、出生在英国的孩子们讲英语 写ABC 使用刀叉吃面包&酱汁......非遗传性人类社会文明生存方式的传习具有时代 地区 民族差异性。
家庭是孩子们成长进步的基础
家庭是现代人类最小的社会组织细胞，是现代人类合法代际繁育的基础，绝大多数现代人类社会的孩子童年只会跟随原生家庭长大到成年【少数孩子因父母离婚会在童年时加入多个家庭】。因此，家长是每个孩子成长旅途中的第一任成长导师和唯一的终身成长导师，辅助孩子学习成长的一切成长必须资源都由家庭提供。
《晏子使楚》
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”
白话译文：
晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对手下的人说：“晏婴是齐国的善于言辞的人，现在将要来了，我想羞辱他，用什么办法呢？左右的人回答说：“在他来的时候，请允许我们绑一个人从大王您面前走过。大王问，‘这是什么国家的人？’他回答说，‘是齐国人。’大王说，‘他犯了什么罪？’我们说，‘犯了偷窃罪。’”
晏子到了，楚王赏赐给晏子酒，酒喝得正高兴的时候，两个官吏绑着一个人走到楚王面前。楚王问：“绑着的人是什么国家的人？”近侍回答说：“他是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王瞟着晏子说：“齐国人本来就善于偷窃吗？”晏子离开座位回答说：“我听说这样的事：橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳了，只是叶子的形状相像，它们果实的味道不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在老百姓生活在齐国不偷窃，到了楚国就偷窃，莫非楚国的水土使得老百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的人，我反而自讨没趣了。”
橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳了，只是叶子的形状相像，它们果实的味道不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。同理，孩子出生之前不具备任何人类文明生存技能，直立行走要学、讲人类社交语言要学、人际社交礼仪要学、耕种土地 饲养动物 开采自然矿物要学、使用人类加工制成的生产劳动与生活辅助用具要学......现代人类教育工作的核心就是辅助孩子们更好地掌握综合社会生存技能。
俗话说：“一回生二回熟，三回四回是朋友。”婴儿降生之初对一切自然物质都不熟悉，人类对自然物质的综合认知与生存能力的掌握都源于后天模仿练习。因此，人类对自然环境的熟悉程度以居住点为中心，距离越近越熟悉、距离越远越陌生。同理，人类对社会文明生存技能的掌握亦遵循“熟能生巧”这个基本原则，长期练习的内容非常熟悉、从未接触过的内容啥都不知，长期品尝的味道最美、从未接触过的味道难适应。
一方水土养一方人，比喻一定的环境造就一定的人才。不同地域上的人，由于环境的不同、生存方式不同、地理气候不同，导致思想观念不同、人文历史不同、为人处事不同，文化性格特征也不同。家庭就是辅助孩子学习成长的水土，孩子们的成长行为大概率就是复印父母的日常行为习惯、接受父母可以链接到教育辅助资源，就连当前基础学校教育也有家庭居住环境决定。所以说，生活环境决定孩子们的综合成长势头。
育邻人使命：成为孩子成长路上的陪练和顾问。
育邻人愿景：让天下没有难育的小、没有难养的老。
孩子的成长如同百年大树，需要经历风雨、需要来自家庭的无私陪伴、需要来自学校和社会的谆谆教导。育邻人：探索以邻里友善带动社会和谐、推进社会德育教化、促进每个人健康快乐成长，以期与家长一起“量身定制”孩子的成长计划、建成社区邻里相帮的教育服务生态圈。
