王羲之兰亭序和圣教序的区别（王羲之兰亭集序）
王羲之兰亭序和圣教序的区别（王羲之兰亭集序）兰亭秦朝古代行政区划是郡县制度，”乡亭里“是地方基层制度，两者相互补充。秦汉时每十里设置一亭，有亭长，负责防御，捕劾盗贼，相当于今天的派出所所长。这是前两篇文章所讲到的，下面说一下兰亭的由来：1、先了解一下：“亭” 的由来，这和秦汉时期实行的“郡县制”有关：班固《汉书·百官公卿表》记载：“十里一亭，亭有长；十亭一乡。”
王羲之《兰亭集序》后面有哪些我们忽略了的文化符号？兰亭是什么地方？大家印象中“兰亭”就是某个地方的比较漂亮的亭子，或许周围有暗香盈袖的兰草。实际上呢？让我们一起品味一下岁月神偷后面，隐藏的历史故事，古人的欢声笑语和浪漫情怀。
山间溪流
《兰亭集序》是在三月初三上巳节创作的，在古时候上巳节是很重要的一个节日，在这个节日里，大家要进行的重要活动是“修禊（xì）”，以及举行曲水流觞仪式，用来祈福消灾。
实际上，上巳节还是“窈窕淑女，君子好逑”的日子。兰草也象征着爱情，这一天，尚未婚配的男男女女都会手拿兰草，祭拜神仙，自由恋爱，求取姻缘。
这是前两篇文章所讲到的，下面说一下兰亭的由来：
1、先了解一下：“亭” 的由来，这和秦汉时期实行的“郡县制”有关：
班固《汉书·百官公卿表》记载：“十里一亭，亭有长；十亭一乡。”
秦朝古代行政区划是郡县制度，”乡亭里“是地方基层制度，两者相互补充。秦汉时每十里设置一亭，有亭长，负责防御，捕劾盗贼，相当于今天的派出所所长。
兰亭
《宋书·百官志下》：“五家为伍，伍长主之；二伍为什，什长主之；十什为里，里魁主之。”
十里长亭，后来也演变为亲友送别的重要场所，在弘一法师李叔同的《送别》中，有“长亭外，古道边，芳草碧连天，一壶浊酒尽余欢”的场面描写。
古道长亭
2、说清楚“亭”的来源，接下来了解一下勾践种兰：据有关文献记载，越王勾践种兰于渚山。
《越绝书》中记载：越王“勾践种兰渚山”。
许慎在《说文解字》中解释：“州，渚也”。
尤其是二水汇合处的渚，为传统祭水的理想场所。山因渚名，渚以兰名。兰渚山下的溪水被称为“兰溪”。
明代《绍兴府志》也记载：“兰渚山，有草焉，长叶白花，花有国馨，其名曰兰。勾践所树。兰渚之水出焉。”
徐渭在《兰谷歌》中写道：“勾践种兰必择地，只今兰渚乃其处。”
兰草
勾践之后，渚山被称为兰渚山。
3、兰亭的由来和变迁：
郦道元《水经注》中记载：“ 浙江又东与兰溪合，湖南有天柱山，湖口有亭，号曰兰亭，亦曰兰上里。太守王羲之、谢安兄弟，数往造焉。吴郡太守谢勖封兰亭侯，盖取此亭以为封号也。太守王羲之，移亭在水中。晋司空何无忌之临郡也，起亭于山椒，极高尽眺矣。亭宇虽坏，基陛尚存。”
兰草
从这则记载可知，兰溪水上或附近的亭子，被称作“兰亭”。兰亭在晋朝已数次迁移。可见，兰亭也不是固定的地方，在历史上几经迁址。晋时在兰渚山附近的兰溪水，宋时移至天章寺前。现在的兰亭为明嘉靖二十七年（1548）重建。1980年重修。
熟悉《兰亭集序》背后的习俗和故事，有助于我们对作品的理解。上巳节、兰草、兰亭实际上和我们的生活有着千丝万缕的联系，当然在古代的时候可以说是息息相关。
现在我们来品味一下古人在上巳节的浪漫：
在美好的春日里，在重要的节日，大家一起去游玩儿，沐浴更衣，向神明祈祷，祈求平安，多子多福。尚未婚配的姑娘和小伙儿，手持兰草和芍药，自由恋爱，你依我恋。文人墨客在欢快的小溪旁，曲水流觞，饮酒赋诗；在优雅的十里长亭下，挥毫泼墨，谈笑风生。一切的美好都在春天里。这是多么愉悦的时刻啊！王羲之《兰亭集序》背后逐渐消失的中国传统文化符号（上）：上巳节
王羲之《兰亭集序》背后逐渐消失的中国传统文化符号（中）：兰草的寓意
