鬼谷子算命100句顺口溜（鬼谷子和易经）

鬼谷子算命100句顺口溜（鬼谷子和易经）易者“一”矣，易经始作于天皇纪元，“以一析三”作为总纲领，作图象河，记书数洛。如何解释“以一析三”的总纲领，对于我们现代人来说真是件麻烦的事情。略说。上古易经散落在道德经里的痕迹尤多，图书馆长老子广阅古籍，从古书里窥得天皇氏时期“道德经”（是名道德经，等于易经、天书、真经）的碎片后留下的当今世人所见的道德经，这本内容零星的书任然被今人糟踏到极致，什么人想混迹江湖，一上来都拿道德经注解一翻。我们曾在《道德经和金刚经的合一》里讲过“道生一，一生二，二生三，三生万物”。正确的断句应该是：“道，生一一，生二二，生三三”。此句揭示了造物的密码，造物把这个密码存留于神州，发扬光大的使命交给了西方人。道生一一，指的是一阴一阳，相当于太极生两仪，类象于计算机二进制简码0和1；道生二二，相当于两仪生四相，类象于二进制简码00 01 10 11；道生三三，相当于四相生八卦，类象于二进制简码000 001 0

在璀璨夺目的春秋战国期，有一人通天彻地，鬼神莫测。

在四方辐辏的华夏文化里，有一书含盖万有，纲纪群伦。

这个人，后人叫鬼谷子。鬼谷者王禅老祖，经纬星象、文韬武略、幻化诡秘、捭阖纵横，无所不窥，无门不入，六道无所不破，三界无所不达。后世纵横、兵家、仙家、阴阳家等家，皆敬他先师、师祖、仙师、祖师爷，连鞋匠也奉他为始祖。然，天下无人不识君，谁成懂过鬼谷子。

这本书，后世叫易经。易经者三易始一（非《周易》），玄黄洪荒、星河时空、日月辰宿、地理山河、鬼神草木，无所不包，旁及万物。尽涵乐律、兵法、神佛、诸子百家。后世举为群经之首、大道之源、三玄之冠。然，世间易理道道全，何曾知晓一中经。

一、三玄之冠，易经之谜

易经不是周易之经，具体说就是：不是大家现在看到的易经。

周氏本无易，文王未作经。

周易是周文王姬昌根据上古流传下来的几张图及连山归藏残卷而修订，类似于今天的文人用白话文翻译三玄（易老庄）等古文。那几张图到今天只剩下两张，就是我们看到的河图洛书。河是五章，洛有九幅。也非“易有三经，一曰连山，二曰归藏，三曰周易”。连山归藏成书类似周易，伏羲氏列山氏修订连山，轩辕氏修订归藏，道裂非指周室战国春秋，早在伏羲氏之前。《连山》、《归藏》、《周易》不同的地方是占筮方法不同，但都由八方八方风之象数理，道之化德之显比人成易而构成，就是说都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成。《连山》《归藏》周室尚存几篇，至后世唐宋世时民间残存《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，后下落不明。到现代1993年湖北江陵王家台15号秦墓，出土《归藏》其中一篇，称为王家台秦简归藏，其实那只是秦人根据古人的留世的残痕，模糊修订的一卷罢了。后世解周易、道德，怎么折腾本质上都毫无意义，中国文化被后世无数过客越弄越像个笑话。

易者“一”矣，易经始作于天皇纪元，“以一析三”作为总纲领，作图象河，记书数洛。如何解释“以一析三”的总纲领，对于我们现代人来说真是件麻烦的事情。略说。上古易经散落在道德经里的痕迹尤多，图书馆长老子广阅古籍，从古书里窥得天皇氏时期“道德经”（是名道德经，等于易经、天书、真经）的碎片后留下的当今世人所见的道德经，这本内容零星的书任然被今人糟踏到极致，什么人想混迹江湖，一上来都拿道德经注解一翻。我们曾在《道德经和金刚经的合一》里讲过“道生一，一生二，二生三，三生万物”。正确的断句应该是：“道，生一一，生二二，生三三”。此句揭示了造物的密码，造物把这个密码存留于神州，发扬光大的使命交给了西方人。道生一一，指的是一阴一阳，相当于太极生两仪，类象于计算机二进制简码0和1；道生二二，相当于两仪生四相，类象于二进制简码00 01 10 11；道生三三，相当于四相生八卦，类象于二进制简码000 001 010 011 100 101 110 111。与天地人三才相对，就是天一一，地一二，人一三。这样，韩国人万年顶礼的天符印，就能窥得真相一角，因为天符印的符文，亦是易经、道德散落天涯的痕迹碎片之一。

二、道术合一，天师鬼谷

玄微真人鬼谷子，本不叫鬼谷子，云梦山最初也不叫云梦山。

鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏，自轩辕之代，历于商周，随老君西化流沙。周末复还中国，居汉滨鬼谷山《录异记》。

鬼谷山常被赞为青岩仙境，它最初不叫鬼谷山也不叫云梦山，直到鬼谷子到来。鬼谷子将于此山完成他度化末法众生的大愿。

事物的发展是一个不断积弊的过程，一切无不如是。自天皇氏以来，神州文化不断积弊厚重，无法度化天朝子民。鬼谷子于此乱世，随顺时局，以幻治幻，以幻破幻，以人道了天道。一时间，鬼谷一门，世人皆知：苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、王翦、徐福、毛遂、范蠡、甘茂、乐毅等。而这其中，解脱生死，超凡入圣者寥寥无几。

易动阴阳的旷世奇才鬼谷子是华夏法末法时代里（不要一提末法就跟宗教关联——愚蠢的人儿），第一个演绎“天人合一”的觉者，也就是道术合一，以术见道的大人，遗憾的是后人越发堕落，道术无法并举，真理再无阳光。天为道，人为德，道为体，德为用，天人合，复为一，就是释氏的涅槃寂静，老君的清静无为。老君直入一玹奥义，释氏详细一图次第。

鬼谷的本义本是道术本一，也就是并举，术以破幻，道以守真。为何苏秦、张仪、孙膑、庞涓最后没有善终？就是失守了道术本一的真谛，一入红尘深似海，身在梦中不是客，偏离了老师的教义。

鬼谷子未给后世留下著作，今世所见，都是鬼谷子的弟子根据鬼谷子的讲授和自己的理解编撰而成。所谓捭阖就是上古易经里的教义。“粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先。.......。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。.....捭阖者，道之大化，说之变也。........。为万事之先，是谓圆方之门户”。这是鬼谷子一书第一篇里的内容，这几句话就是上古易经启篇里要教义的意思。在事上练，不是王阳明首先倡导，而是鬼谷子。世人很难理解天道，解悟天道，觉悟天道，所以鬼谷子在讲圣学的时候，就只能根据每个人痴迷的方向切入的视角，因材施教，分类说法。故有纵横捭阖、顺应时势、知权善变、修身养性、医疗物理、预测算命等入世之术，被演绎得炉火纯青，因此鬼谷子一书被后人比喻为智慧禁果，旷世奇书。事实上，后人怎么读怎么解都只能落入俗流。

“粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物”。以名命物——这是华夏姓名学说的重要线索，也是仓颉造字的秘密之一。华夏以姓氏文化与名字文化为根基是有最初的意义的，姓名就是一个人的咒语。在中国人的一生里，在不同的阶段都“姓名”，按照先人的习俗，不同阶段有乳名、小名、化名、别名、称号、誉名、笔名、法名、绰号、字辈、排号、尊号、族号、谥号等开启心智，伴随生老，尽显天道文化之用。名为道法，法以自然，名以境界，辅助生灵。故而名正即能言顺，名可名，是名是名。参加天人合一的一位老师证得此中境界，未能服务大众实在可惜。网络上充斥种种取名也谈圣学，但未至山顶，未解“名可名，是名是名”，只能落为一般俗用，或疗愈或改运或种种。何也？强调一次，若非见道，八百道藏六百般若皆为邪书，口吐莲华术揽就天皆是梦中人（典型代表如今世西学对体之悟 体之用），此中微义唯圣揣摩无可言教，当世即无真假，也就无所谓辨别。

鬼谷讲道，首曰捭阖，传世十四篇《鬼谷子》“捭阖第一”。如果你未读懂支离破碎的周易，那你不可能读懂这十四篇鬼谷弟子思录。鬼谷即是天师，即知天道，就是知道真相、真理、自性、真我。捭阖的大概意思为开合。捭就是拨动，阖就是闭藏。天之个性，一劫一混沌，混沌初始，太初捭阖，大衍五五，催生万有。周易有据，阖户谓坤，辟户谓乾，一阖一辟，往来不穷。鬼谷有术，颠倒阴阳，捭阳在前，阖阴在后，捭阖第一。捭阖是周易的前两卦，乾卦和坤卦。鬼谷子以易御术，学生们纵横天下，遗憾的是都迷失在了滚滚红尘中，各自依缘去了。这茫茫幻海，鬼谷时期地球的各个角落尚还有真假可辨，两千年后早已不是真假难辨，而是没有真假，所以你要是跟那家有缘，还老实按照那圣人的手指去走。

三、上善若水，鬼谷云梦

鬼谷子这个名号暗藏易理，云梦山这个名字自有玄机。当年鬼谷子云游至今河南省鹤壁市淇县，见山起云浮，飞瀑流泉，鬼斧神工，青翠峭拔。一时便舍不得离开，这山方圆十里无人烟，没人称姓谓名。离他稍近的村民囫囵叫它个大青山、青岩子。鬼谷子入主此山，谓之“云梦山”才渐渐流传开。

“云梦山”三个字不得了。一曰万境归空，云梦一场，此乃易经天地两卦之大理警言喻世。二言坎根二卦，坎为血雨河海，坎天为云，艮地为山，坎艮交融，山水一家，故而君子乐山又乐水仁智合一，即后人所谓“仁者乐山，智者乐水”，术以道通，而非喜好、寄情、效仿山水。三说皆不可得，云在天中天在空，梦在心里心随风，空中前际不可得，后际不可得，中际不可得，一切法性道性不可得故，不可得道也，云梦一场也。

云梦山里鬼谷子，又居其中一鬼谷。云梦山中水帘洞，水帘洞中隐鬼谷。水帘一洞尤极幽玄，甚是灵嫣。王禅老祖，为何谓鬼谷？“鬼谷子”三个字了不得。十方真人皆具此中功德。鬼为坎，谷坎，凡谓之“子”皆为坎。坎为水，“鬼谷子”三坎合一，道德证周易，周易合鬼谷，即《道德经》上善若水之“水”。子在鬼谷，午在山（云梦山），子午一大周，循环不往复。乾坤随劫幻，一太一周天。坎为水，故有老子、庄子、孔子、诸子厚德载物、治学若水。

鬼谷云梦，上善之水，遍及十面宇宙。其有功德，无量无边。

一曰，为云、为雨、为露、为血、为液、为种种，遍虚空尽一切界，生万物、容万物、泽被万物。无我。天地有大美而不言。

二曰，谦下、谦让、净化、生养。水低而流，遇碍绕行，无往不通。无私。苍天有道道亦有天。

三曰，护养善根，凡有怨、恨、恼、怒、烦，泪水释放情绪毒素；凡有花、草、兽、禽蓬勃翘首，天雨广洒；凡有慈、悲、喜、舍，甘露必润。

四曰，他方世界八性如意，有温凉、洁净、甘美、轻柔、润泽、安和、除饥渴、长养诸根之殊胜功德，成就不生不灭我道身。

五曰，居道宗，不争不伐，清静自然。住易里，常者无常，易者恒易。 生儒家，社会井然有序，个体各司其职、自守本份。安佛门，心者无心，如去如来。守上帝，相信、仰望、爱而三位一体。五学无需合一，各命自安天乎。五者不离一字，诸门总赖“德”符。始于一丝悲悯修性修命修己修德，止于人类止戈无争天人合一。是故，圣人之教，非子非经、非道非佛。质本洁来还洁去，万里无云万里空。