颜氏家训最值得读的篇章（颜氏家训古今家训）
颜氏家训最值得读的篇章（颜氏家训古今家训）太过仁慈的溺爱会让孩子缺乏管教，最终使其受伤受害，成为道德败坏之人；而太过严苛的教育方式则会让其产生逆反和叛逆心理。所以，最合理的教育方式应该是威严而又慈爱，恩威并施、宽猛相济。在“教子”篇中，颜之推认为，“父母威严而有慈，子女畏惧而生孝”，父母既威严又慈爱，子女就会敬畏谨慎，从而产生孝心。世上有些父母，对子女不加教育，只是一味地溺爱，常常不以为然。要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而和颜悦色，到孩子懂事时，就会把错误当成正确。到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，为时已晚，就算把他们鞭抽棍打至死，也难以再树立父母的威信。可以说，《颜氏家训》是一个负责任的家长深思熟虑的产物，包含了中国传统教育的精髓。颜之推的三个儿子颜思鲁、颜愍楚、颜游秦，四个孙子颜师古、颜相时、颜勤礼、颜育德，都很有名气。尤其是嫡长孙颜师古，更是唐代最著名的音韵学家、训诂学
王杰
《颜氏家训》是我国南北朝时北齐文学家颜之推的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。这是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作。这本书的内容涉及诸多领域，强调教育体系应以儒学为核心，阐述立身治家的方法，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。文章内容平实、语言流畅，具有一种独特的朴实风格，对后世的影响颇为深远。可以这样说，古今家训，以此为祖。
颜之推（531年—约597年），是中国古代文学家、教育家。他年少时因不喜虚谈，转而研习《仪礼》《左传》。由于博览群书、见解独到，且文采飞扬、辞情并茂，得到南朝梁湘东王萧绎的赏识。侯景之乱后奉命校书，在西魏攻陷江陵时被俘，被遣送到西魏；后投奔北齐，历20年，官至黄门侍郎。北齐灭亡后，被北周征为御史上士，北周被取代后又在隋朝做官，于开皇年间被召为学士，约于开皇十七年（597年）因病去世。
颜之推写这本书，是希望能给自己的子孙一些有益的训诫。他尤其感慨，颜氏家族虽然素来“风教整密”，但是自己因为9岁就遭到家难，父亲过世，没有受到严格的管教，长大后养成了一些坏习惯，经过长久的磨炼才改掉。他说自己“每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯”。意思是，自己经常心里跟嘴巴作对，理智与情感冲突，夜里觉察到白天的不对，今天追悔昨日的失误，自己哀怜没有得到良好的教育，以至于落到这种境地，所以他不希望自己的子孙再蹈覆辙：“故留此二十篇，以为汝曹后车耳。”这就是《颜氏家训》的由来。
可以说，《颜氏家训》是一个负责任的家长深思熟虑的产物，包含了中国传统教育的精髓。颜之推的三个儿子颜思鲁、颜愍楚、颜游秦，四个孙子颜师古、颜相时、颜勤礼、颜育德，都很有名气。尤其是嫡长孙颜师古，更是唐代最著名的音韵学家、训诂学家和文学家之一。颜之推四世孙颜昭甫、五世孙颜元孙、颜惟贞均属名家。六世孙有名的更多，尤以“颜氏三卿”——颜真卿、颜杲卿、颜春卿更为显赫。颜真卿受封“鲁郡开国公”，世称颜鲁公，谥号“文忠”；颜杲卿被封为常山公，谥号“忠节”，二人并称“双忠”。
因为《颜氏家训》共有7卷，包括20篇，体例宏大，内蕴丰富，限于篇幅，不能逐一赘述，简单介绍几个方面的内容：
在第一篇“序致”中，颜之推认为，圣贤的书籍，教诲人们要忠诚孝顺，说话要谨慎，行为要检点，建功立业使美名远扬，所有这些也都已讲得很全面详细了。魏晋以来，所作的一些诸子书籍，类似的道理重复而且内容相近。如今之所以要再写这部《家训》，并非是敢于给大家在办事、为人处世方面作什么规范，只是用来整顿家风，教育子孙后代。同样的言语，因为是所亲近的人说出的就容易相信；同样的命令，因为是所佩服的人发出的就愿意执行。
在“教子”篇中，颜之推认为，“父母威严而有慈，子女畏惧而生孝”，父母既威严又慈爱，子女就会敬畏谨慎，从而产生孝心。世上有些父母，对子女不加教育，只是一味地溺爱，常常不以为然。要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而和颜悦色，到孩子懂事时，就会把错误当成正确。到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，为时已晚，就算把他们鞭抽棍打至死，也难以再树立父母的威信。
太过仁慈的溺爱会让孩子缺乏管教，最终使其受伤受害，成为道德败坏之人；而太过严苛的教育方式则会让其产生逆反和叛逆心理。所以，最合理的教育方式应该是威严而又慈爱，恩威并施、宽猛相济。
在“兄弟”篇中，颜之推认为，兄弟是形体分而气质相连的人。当他们幼小的时候，父母左手牵右手携，前襟后裾，吃饭同桌，衣服轮流穿，学习用同一册课本，游玩去同一处地方，即使有荒谬胡来的，也不可能不相友爱。等到进入壮年时期，各有各的妻，各有各的子，即使是诚实厚道的，感情上也不可能不减弱。能成为一生的兄弟，相扶相携走过一生，是人生的福气。所以，我们应该学会珍惜身边的这份“手足情”，无论何时，都不要将这份亲情割舍掉。
在“治家”篇中，颜之推认为，父母是一面镜子，孩子们常常是通过“照镜子”的方式，在不知不觉中培养自己的言行举止。所以，父母要时刻注意自己的一言一行，给孩子做好表率，这样他们才不会沾染到自己身上的缺点。
当前，我国面临政治、经济、文化的三重转型，在百年未有之大变局的社会转型进程中，现代家庭教育的根本困境在于社会普遍价值物质化情景之下，对于教育的基本功能，以及人文和精神层面关注的缺失。因此，对中国优秀传统教育思想精神的传承显得尤其重要。
《颜氏家训》对于中国当代社会尤其是家庭教育有着以下启示：
第一，重视早期教育，把握好家庭教育的角色。
家庭是最为重要的教育场所，《颜氏家训》非常重视家庭的教育功能，特别强调要重视早期教育。做父母的，不要以为先贤圣哲说的道理，让孩子背会了孩子就能够做到。有关人生、有关幸福、有关如何做人的事情，父母应该多和孩子交流和沟通。要注意采用孩子能够接受的方式来沟通和引导，需要注意身教胜于言传，把提要求变成提供支持，很多家长和老师习惯于用指责和控诉来代替沟通和引导，这是不对的。
当前社会的家庭教育存在忽略个体差别，通过比较、排名等方式过分向成绩领先的孩子看齐的现象，这也是存在问题的。孩子的成长本来就存在个体差异，教育要“守道待时”，把握住孩子成长的关键期，绝不可拔苗助长。《颜氏家训》还提到父母要有公平公正之心，偏爱和偏心对于孩子的成长都是有害的。在现代教育中，这种观点可以进一步引申为要尊重孩子的多元化和差异化，要用多元化、差异化的眼光去看待孩子的优缺点。
第二，“教”重于“养”，品格教育重于技能培养。
现代社会中，家庭、学校、社会是教育的三个主要场所。而现代化的生活方式决定了孩子的教育主要由学校和社会来完成，使得许多家长偏重于“养”，而不重视“教”。重视物质上的满足，忽视品行上的教育，认为给孩子吃饱穿暖就可以了，极尽所能为孩子提供物质上的满足，认为教育是学校和社会的事情。这种认识就大错特错了，“养不教，父之过”，对于孩子的教育培养，引导孩子正确处理与他人的关系，正确认识自己的人生，树立正确的三观，走好人生的第一步，上好人生的第一个台阶，扣好人生的第一颗纽扣，更应该是由家长来完成的事情，而不能全部推给学校和社会。
现在许多父母还容易犯的一个认知错误，就是过分强调对孩子“知识技能”的培养而忽视品行上的教育。正如《颜氏家训》中也谈到的，“汝曹宜以传业扬名为务，不可顾恋朽壤”，教育后人要做事业，做有意义的事情，要修身扬名，要传道立事，这样才能不愧于生命、不愧于祖先、不愧于后人。所以，现代家庭教育不仅应该关注孩子的生活和身体健康，更应该注重孩子的品格培养，因为决定孩子一生的，不是学识、才华、能力、财富，而是健全的人格、高尚的品行素养、良好的行为习惯。
第三，做好情绪管理，保持良好心态。
《颜氏家训》中提到“宇宙可臻其极，情性不知其穷”“唯在少欲知足，为立涯限尔”。告诫子孙在贪欲面前一定要“止足”，要划清欲望的边界。同时父母在教育孩子的时候也要懂得“知足”的道理。知足者富，知足者不辱，知足者常乐。
当今社会物质财富极大丰富，孩子们缺乏自控力，会有很多的诱惑、需求和欲望，许多家庭对于孩子的任何需求都处于一种过量满足的状态，却忘记了溺爱不是爱而是害的道理。《颜氏家训》中有许多强调要明理节欲以及知足少欲的思想，可以总结为八个字，“欲不可纵，志不可满”。欲不可纵讲的是培养自控力，志不可满讲的是情绪态度上的谦虚谨慎。
《颜氏家训》对后世具有重要影响，特别是宋代以后，影响更大。宋代朱熹的《小学》，清代陈宏谋的《养正遗规》等，都曾取材于《颜氏家训》。不只朱、陈二人，唐代以后出现的数十种家训，莫不直接或间接地受到《颜氏家训》的影响，南宋藏书家、目录学家陈振孙誉之为“古今家训之祖”，明代学者王三聘说，“古今家训，以此为祖。”从《颜氏家训》之多次重刻，虽历千余年而不佚，更可见其影响深远。
作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开启了后世“家训”之先河，是中国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。颜之推并无赫赫之功，也未列显官之位，却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名，由此可见其家训的影响之大。作为中国文化史上的一部重要典籍，该书不仅表现在“质而明，详而要，平而不诡”的文章风格上，以及“兼论字画音训，并考证典故，品第文艺”的内容方面，而且还表现在“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神上。因此，历代学者对该书推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。
（作者系中央党校（国家行政学院）哲学部教授、中国实学研究会会长、中央广播电视总台特别节目《平“语”近人》思想解读嘉宾）
来源：人民政协报
作者：王杰
