苏北二十四拜完整过程（三里不同俗十里改规矩）
苏北二十四拜完整过程（三里不同俗十里改规矩）他们吃过后，已到十二点，接下来就该上坟了，叫“送灵”，前面有响器开路，铁炮声鸣起，敲锣打鼓，我们叫这阵仗为“全锣支事”，浩浩荡荡，妈妈说：“你爷和你奶奶就这两天最guang gun（土话，就是最厉害，最牛的意思），请过来在咱家好吃好喝享受一天，吃饱喝足后还得把他们恭恭敬敬送走”。 女客祭拜方式同男客。祭拜完毕就是吃饭。客人不会大吃大喝，只是象征性地吃一下，然后就走。 头天下午要先去坟地里祭拜，称“请灵”，因为前年爷爷过了三周年，所以请的是他们二老的“灵”。请灵的下午来的客人一般都是娘家那边的，自己村的亲一班子的也要祭拜。先是男客祭拜，灵位两旁站着两个转送香烛和烟酒的，灵位前摆着的是爷爷奶奶的遗像，供品，两边跪着的是孝子孝孙们，他们要向客人行答谢孝行跪拜礼。在这种仪式上，只有跪才能显示对亡灵的尊敬和对客人的礼貌。 最繁琐最隆重的当属“二十四拜”了，二十四拜要至亲的人才可以行使，农村人要的是个
俗话说“三里不同俗，十里改规矩”在我们豫东平原睢县偏东南这里，丧事不敢大办，因为提倡火化，几乎都是悄无声息地以埋葬草草了事，但三周年祭就显得隆重与正式了。
奶奶的三周年祭，我们家从上半年就开始提前联系唢呐响器和桌椅盘碗了，还要邀请主持事宜的大总，一般大总请的都是村里学问高，世面广，德高望重的长者。
我们家族人丁兴旺，在我们村属我们一门儿的人最多。人多好办事，办起事来是既风光又排场，参加这样的祭拜仪式我也是第一次，儿时曾经见过，但也只当看热闹罢了，时隔二十多年恐怕留给我的也只有震耳欲聋的响器铁炮声了。当我以一个孙女的身份亲身行祭拜礼，倒真有几分的庄重与认真了。
事儿上的那一天所有的远亲近邻都陆陆续续到场了。有年事已高的姑奶奶们，说是“们”因为有很多我都没见过面的，这些都是爷爷的堂姊妹们，因为年龄大，出行不方便，他们平常也难得见上一面，分隔几地的他们难得碰到一块儿，很让我触动的一幕是他们围坐一团的亲情寒暄，他们头发花白，他们眼花耳聋，他们拥抱时的真情流露和老泪纵横，他们谈岁月，忆往昔，唏嘘感叹不已。是的，他们流淌的是相同的血液，他们曾经生活在同一片土地上，只因家庭和生活让他们不能时时相聚。
头天下午要先去坟地里祭拜，称“请灵”，因为前年爷爷过了三周年，所以请的是他们二老的“灵”。请灵的下午来的客人一般都是娘家那边的，自己村的亲一班子的也要祭拜。先是男客祭拜，灵位两旁站着两个转送香烛和烟酒的，灵位前摆着的是爷爷奶奶的遗像，供品，两边跪着的是孝子孝孙们，他们要向客人行答谢孝行跪拜礼。在这种仪式上，只有跪才能显示对亡灵的尊敬和对客人的礼貌。
最繁琐最隆重的当属“二十四拜”了，二十四拜要至亲的人才可以行使，农村人要的是个脸面，爱讲排场，俗话说“都是做给活人看的”，死了的人也看不到，所以像侄子侄女儿子女儿女婿都可以行二十四拜。
爸爸那一辈年龄大，怕坚持不了，没拜。就有孙子辈我堂哥带领弟弟三个人行礼了。他们井然有序，大哥前面领头，在灵堂中间站定，弯腰作揖，下跪，磕四个头，这是前奏。堂哥接着右跨平移一步站定，作揖，叩头，起身，作揖，这是第一步。接着左胯移动，双手抱拳作揖，叩头，站起，作揖，这是第二步。然后再左跨一步继续作揖，叩头起身，这是第三步，再右跨平移一步，缓缓行到香案前，作揖下跪，上香，祭酒，叩头，起身，作揖，这是第四步。紧接着继续右跨平移一步重复作揖叩头起身动作，这是第五步。再右斜跨，退回一步继续作揖叩头起身动作，这是第六步。第七步是左腿斜跨继续重复，第八步是右跨平移到原点然后按照以上动作以“8”字形重复三遍，每一步都必须作揖下跪磕头起身作揖，共磕二十四个头，最后以退后一步磕四个头收尾算是大功告成，称“二十四拜”。在磕头过程中，灵棚两旁的孝子孝孙和随行的都要一起磕头，不能起。没有一定的耐力和认真是完不成这么繁琐的动作。
女客祭拜方式同男客。祭拜完毕就是吃饭。客人不会大吃大喝，只是象征性地吃一下，然后就走。
他们吃过后，已到十二点，接下来就该上坟了，叫“送灵”，前面有响器开路，铁炮声鸣起，敲锣打鼓，我们叫这阵仗为“全锣支事”，浩浩荡荡，妈妈说：“你爷和你奶奶就这两天最guang gun（土话，就是最厉害，最牛的意思），请过来在咱家好吃好喝享受一天，吃饱喝足后还得把他们恭恭敬敬送走”。
送灵结束后整个仪式也算是划上了一个句号。余下就是自己村里门口上帮忙的亲朋朋友，该好吃好喝起来。
在经历了奶奶的三周年祭之后，对家乡的风俗、礼节、血缘、情感，有了更深的理解……
来源：老家睢县 作者 杨静
