王阳明内心心法（王阳明心学智慧）

王阳明内心心法（王阳明心学智慧）管理大师彼得·德鲁克曾说过这样一段话:“效率是‘以正确的方式做事’，而效能则是‘做正确的事’。效率和效能不应偏废，但这并不意味着效率和效能具有同样的重要性。我们当然希望同时提高效率和效能，但在效率与效能无法兼得时，我们首先应着眼于效能，然后再设法提高效率。” 1508年，王阳明在贵州龙场（贵阳市修文县）悟道，提出知行合一的理论。所以知行合一的知，不是知道，而是良知，是我们与生俱来的道德感和判断力。道德感就是，哪些事是我们应该做的；判断力则是，哪些事情是我们有能力做到的。所以，知行合一，从道的层面讲就是，按照良知的判定去行动，良知能知是非善恶，所以如果按照良知的命令，那我们做的每件事都是正确的。做对的事，把事情做对，就是知行合一。来源：度阴山作者：度阴山 1

度阴山

《知行合一王阳明》作者度阴山和你谈谈心——学。

来源：度阴山

作者：度阴山

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1508年，王阳明在贵州龙场（贵阳市修文县）悟道，提出知行合一的理论。所以知行合一的知，不是知道，而是良知，是我们与生俱来的道德感和判断力。道德感就是，哪些事是我们应该做的；判断力则是，哪些事情是我们有能力做到的。所以，知行合一，从道的层面讲就是，按照良知的判定去行动，良知能知是非善恶，所以如果按照良知的命令，那我们做的每件事都是正确的。做对的事，把事情做对，就是知行合一。

管理大师彼得·德鲁克曾说过这样一段话:“效率是‘以正确的方式做事’，而效能则是‘做正确的事’。效率和效能不应偏废，但这并不意味着效率和效能具有同样的重要性。我们当然希望同时提高效率和效能，但在效率与效能无法兼得时，我们首先应着眼于效能，然后再设法提高效率。”

如果进入阳明心学的语境来讲，效能就是知行合一，效率则不是，效能是尽心做事，效率则是尽力做事。“知行合一”强调的是一种做事方法，有了正确的方法，自然就有了效率。这就是尽心后自然就能尽力，从而把事情做好。

在王阳明看来，君子的学问，就是尽心的学问。心，是性，性，与生俱来。圣人的心纯正如天理，不必学尽心。圣人之外的人，因为天理不存而良知蒙蔽，天性丧失，所以需要学习心学以尽心。

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那么，如何做，才是尽心呢？一句话：是求诸于自己的内心。一个人求诸内心是为了什么？就是为了谨守内心的良知。如何做到谨守内心呢？那就是：博学、审问、慎思、明辨、笃行。

1、博学。在中国传统思想中，博学指的是对于你本职工作的内容以及行业要博学多识，只要掌握了更多的工作内容和对行业的精深了解，你才可以找到事情的规律，许多工作都有经验可以借鉴，知道了规律，掌握了经验后，你就可以举重若轻，举一反三。

2、审问。不懂就问，这是小孩子都知道的道理。越是用心，其实就越有更多不懂的事情，把这些不懂的事情搞懂，这就是审问。

3、慎思。同一个行业内必有佼佼者，要认真思考为什么别人能做的好，而你做的不好，是趋势的问题，客观环境的问题，还是自己的问题。大多数时候，在同一片天空下，处于差不多智力水平的情况下做同一样事，如果高低不同，那可能不是能力的问题，而是态度的问题，简单而言就是，没有用心，自然用力的程度就不同，事情最终出来的状态也不同。

4、明辩。在工作中，我们每天要面对的事情很多，有些相对简易，有些就比较复杂，我们一定要辨别清楚，搞清主要矛盾和矛盾的主要方面，从繁杂的现象中找到本质，盯住本质，一以贯之。做任何事都要明辩出轻重缓急，做到不慌不乱。

5、笃行。衡量你用心与否的唯一标准只有一个，那就是行动。而在行动之前，你必须要明白以下几点。（1）王阳明说，天下事先易后难，先细后粗，所以任何事开始时都是容易的，都是细致的，只有把容易的事做好，才能把难的事做成，做任何工作，都不要着急，用尽心思做好每一件小事，无数的水滴就能汇成大海；（2）不能半途而废，用心功能工作要水滴石穿，一气呵成；（3）要懂得用心和用力的区别。任正非说过这么一句话：“尽心与尽力，是两回事。一个人尽心工作与尽力工作，有天壤之别。”“尽力而为”如果不在“尽心而为”的基础上，就不可能做到。

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王阳明曾说，心在物为理，有此心才有此理，无此心就无此理。如果在工作中理解这句话呢？

我们的心，必须要去工作（物）上呈现，唯有呈现出来才可以称为理，真有把工作当成事业的心，就必然能呈现出做好工作的理，这就好像你真有孝顺父母的心，就肯定能有孝顺父母的方式一样。如果你没有把工作当成事业的心，那即使你尽了百分力，也不可能呈现出把工作当成事业的理来。更何况，没有把工作当成事业的这个心，就不可能用心，自然也就没有力可用。

我们在工作中尽心的道路上，千万不可好高骛远，也不要把工作当成是物质晋级的阶梯，我们要把工作当成是一种修心，无论你所从事的是什么工作，只要用心，就能得到工作的天理，得到天理，就是圣人。

据说朱元璋做了皇帝后很相信命数，有人对他的生辰八字进行了解后，惊骇的发现，这就是做皇帝的生辰八字。朱元璋先是大喜，接着是大惧。他把全国和他一样生辰八字的人都捉了起来，想杀掉以防这些人篡夺皇位。

但他审讯了一回后发现，和他生辰八字一样的有养猪的、挑大粪的、还有种地的，也有做生意的，而且都是所从事行业的领军人物。朱元璋想了想，就把这些人释放了。有人提出疑问，朱元璋说，我经过努力成了百姓的皇帝，他们经过努力则成了猪、大粪、生意的皇帝。人生只要在自己的本职工作上尽心尽力，那就是本职工作中的第一人，人生高价值的衡量标准不是外在的荣华富贵，而是内在的尽心尽力，只要尽心尽力了，不但能成为其所从事行业的第一人，内心也会愉悦和自在！

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有人曾问王阳明，圣人之学到底是什么？

王阳明回答：圣人之学，其实就是心学。学习心学追求的只是“尽心”，为的是事事处处都能遵循我们的良知。尧、舜、禹代代相传的十六字心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”其中，“道心”，也就是良知，就是遵循天赋于人的本性，它没有掺杂人欲，无声无味，无处不在，越是微不足道的地方，越是不为人知的时候，越能显现它的作用，所以，道心是“至诚”的根源。人心，则掺杂了人的私欲，因而是危险的，是世间一切虚伪和危机的起因。

看见小孩掉到井里会心生恻隐，这是道心；如果是因为跟这个小孩的父母有交情才救人，想得到同乡的赞誉，那就是人心。饿了就吃东西，渴了就喝水，这是道心；如果吃东西是为的享受美味，是为了放纵口腹之欲，那就是人心。

尽心，是尽道心，而不是人心。明白了这点，就能明白“自尽于心”是知行合一的起脚处，更能明白，所有的尽心首先都是做对的事，做自己喜欢的事，唯有如此，才能真的对工作用心，一但用心，就会力量无穷。